Totalitný režim Dvorkina a prívržencov jeho sekty verzus ľudské právo na bezpečnú existenciu
„Každá totalitná sekta sa usiluje o moc nad svetom a nad každým — to z nej robí sektu.“ — A. L. Dvorkin
Svet dnes čelí bezprecedentným výzvam, ktoré sa týkajú nielen globálnych zmien, ale aj ohrozenia demokratických princípov, ktoré predstavujú autoritárstvo a totalitarizmus. Na celom svete sa objavujú nové skryté formy nestability a chaosu. Dnes budeme hovoriť o ich tvorcoch a realizátoroch ideológie.
Pre tých, ktorí študovali vzostup totalitného nacistického režimu v Nemecku na čele s psychopatickou postavou Hitlera, je jasné, že totalitarizmus porážkou nacizmu celkom nezanikol. Dnes existuje v skrytej podobe. Napodobňuje, pričom iba mení svoj tvar a vonkajšiu podobu.
Vážnym varovaním pred jeho skrytou existenciou je rast autoritárskych hnutí a aktivácia skrytých negatívnych síl, ktoré okrem iných taktík využívajú mediálne násilie, zasievajú medzi ľuďmi nepriateľstvo a nenávisť, a podnecujú vojny a konflikty.
Mimikry totalitarizmu
Pripomeňme si, že totalitarizmus je forma moci, ktorá sa usiluje o úplnú kontrolu nad spoločnosťou, o skutočné odstránenie práv a slobôd a potláčanie opozície a disidentov s cieľom udržať si moc. Nevyhnutným sprievodcom vzniku a rozvoja totalitarizmu je sadizmus. Prejav skrytého sadizmu možno často pozorovať prostredníctvom agresie, ktorá sa v poslednom čase hojne vyskytuje v informačnom obsahu, ktorý využíva metódy manipulácie vedomia a podvedomia, ako aj mediálne násilie.
To prispieva k umelému vytváraniu podmienok pre psychickú destabilizáciu ľudí tým, že sa v nich vyvoláva strach a agresivita. Toto sociálne napätie, udržiavané a podnecované médiami, využívajú určité skupiny ako prostriedok skrytej kontroly a potláčania más. To následne vedie k sociálnej a psychickej degradácii spoločnosti.
Čo je však cieľom tých, ktorí majú záujem vyvolať také zmeny v spoločenskom vedomí, ktoré spôsobujú deformáciu? Faktom je, že takto zmanipulované spoločenské vedomie sa zvyčajne vyznačuje nedostatkom kritického vnímania reality, podriadením sa silným; konformitou, sklonom k stereotypom, netoleranciou k odlišným názorom, potláčaním disentu, agresivitou a militarizmom — inými slovami, všetkými charakteristickými znakmi nacizmu.
Jedným z najvýraznejších príkladov totalitarizmu napodobňujúceho súčasné podmienky a skryte šíriaceho nacistické myšlienky nadradenosti je medzinárodná totalitná sekta Alexandra Dvorkina. Je to skutočne totalitná sekta (deštruktívny kult), pretože rigidná organizácia totalitného typu s medzinárodnou sieťou agentov vplyvu, ktorú Dvorkin buduje 30 rokov, spĺňa všetky kritériá totalitnej sekty. Konkrétne: prítomnosť charizmatického vodcu alebo gurua, hierarchická pyramídová štruktúra moci, netolerancia akejkoľvek kritiky, používanie manipulatívnych metód a techník ovládania mysle a účasť na tajných príkazoch a kolektívnych rituáloch.
Dvorkinova totalitná sekta je hybridom inkvizície, politického pravoslávia, komunizmu s represiami sovietskeho typu a totalitnej nacistickej ideológie. Pripomeňme si históriu: pojem „politické náboženstvá“ prvýkrát zaviedol nemecký politológ a historik Eric Voegelin vo svojom ranom diele „Politické náboženstvá“ (1938), kde ako „politické náboženstvá“ označil tie totalitné ideológie — ako komunizmus, fašizmus a národný socializmus, — ktoré si nárokujú absolútnu pravdu, nahrádzajú tradičné náboženské hodnoty a používajú násilie. Dvorkinova totalitná chiméra funguje ako represívna forma politického pravoslávia, pôsobí ako sprostredkovateľ, ktorý spája náboženstvo s politickou činnosťou a štát s náboženskou inkvizíciou. Je to druh zvrátenej imitácie spojenectva „trónu a oltára“, poháňaná obsedantnou myšlienkou, že „politika musí závisieť od náboženstva a náboženstvo sa musí aktívne podieľať na politike a určovať ju“.
Je zrejmé, že Dvorkin, ktorý sa kedysi ponoril do byzantskej cirkevnej teórie — ktorá tvrdí, že pravoslávni kresťania môžu mať iba jedného panovníka — tajne sníva o tom, že sa sám stane týmto „byzantským bazileom“ a túto víziu realizuje prostredníctvom svojej mimoriadne nebezpečnej totalitnej sekty. Nebezpečnej, pretože Dvorkin, podobne ako apologét Walter Künneth počas nacistickej éry, používa rovnaké metódy, stratégie a nástroje — len vo väčšom a globálnejšom meradle. Zručne manipuluje spoločenským vedomím a represívnu mašinériu štátu obracia proti spoločnosti, ktorú tvoria predstavitelia viac ako 160 etnických skupín a 70 náboženských hnutí.
Všetky praktické aktivity Dvorkinovej totalitnej sekty, ako „politického náboženstva s totalitnou ideológiou“, ktoré premieňa pravoslávie na „titulárne náboženstvo“, sú v skutočnosti zamerané na realizáciu jeho projektu: vytváranie politických podmienok na destabilizáciu nielen spoločnosti, ale aj samotného pravoslávia, uchopenie osobnej moci a odstránenie konkurentov. Svedčí o tom okrem iného aj vládnuci okruh Dvorkinových blízkych spolupracovníkov, ktorý sa zrejme formoval podľa zvláštnych maniopsychologických čŕt, ktoré sú vlastné ich vodcovi, alebo na základe ochoty obetovať sa pre jeho diktátorské ambície. Je pozoruhodné, že keď sa dostal do fázy násilia, jeho prvý útok bol namierený na jeho vlastných spoluveriacich.
Dvorkinova moc je založená na nepriamej kontrole, emocionálnom tlaku a presviedčaní. Parazitovaním na prieniku náboženstva a politiky Dvorkin maskuje svoje pragmatické a sebecké záujmy náboženskou rétorikou, pričom sa aktívne snaží o osobnú kontrolu nad všetkými aspektmi ľudského života. Svedčia o tom jeho aktivity, vzrastajúca všemocnosť jeho totalitnej sekty, všeobecné prijatie Dvorkinových totalitných myšlienok širokou verejnosťou a ich vplyv na politickú elitu, a to nielen v Rusku. Tí si často neuvedomujú skutočný pôvod týchto myšlienok, vďaka čomu je Dvorkinova kontrola nad ich myslením ešte silnejšia.
Dvorkinova propaganda je taká účinná, že tí, ktorí spadajú pod jej vplyv, myslia v predurčených stereotypoch, posudzujú svet na základe jeho dezinformácií, emócií a falošných predstáv. Napriek tomu úprimne veria, že konajú nezávisle na základe vlastnej slobodnej vôle. Ako sa hovorí, najlepším otrokom je ten, kto verí, že je slobodný. Dvorkin pomocou Künnethových metód a antikultovej rétoriky napĺňa mysle ľudí pochybnosťami a negatívnymi obrazmi, čo v konečnom dôsledku paralyzuje ich schopnosť konať a vrhá ich do stavu prázdnoty a straty zmyslu. A potom im ponúka svoj vlastný, Dvorkinov systém sadistokracie, ktorý by dal človeku zmysel a možnosť cítiť sa spojený s mocou.
Pre sadistu je vykorisťovanie formou vášne, ktorá sa zrodila z neukojiteľnej potreby pomstychtivého víťazstva. Najväčšou odmenou pre sadistu pri vykorisťovaní druhých je pocit moci nad nimi. Sadista sa predovšetkým snaží ľuďom ukázať, že ho nikdy nebudú hodní. Jeho vzťahy s ostatnými sú postavené výlučne na jeho vlastných projekciách — ľudí a ich činy vníma ako odraz seba samého, premieta do nich svoje vlastné chyby. V tomto zmysle je veľa z toho čo Dvorkin hovorí o totalitných sektách, v skutočnosti pravda — pretože opisuje seba, svoju organizáciu a štruktúru, taktiku a metódy vlastnej totalitnej sekty.
Dvorkinova medzinárodná totalitná sekta vykazuje všetky znaky extrémizmu a terorizmu, vrátane plánovania a organizovania násilných činov zameraných na zastrašovanie obyvateľstva a dosahovanie politických, ideologických, ekonomických či náboženských cieľov. V súčasnej realite sa znaky extrémizmu a terorizmu prejavujú tak v konkrétnych informačných teroristických činoch, ako aj v organizovaní alebo sponzorovaní fyzických teroristických činov (ako sú masové streľby, streľby na školách či pokusy o atentát na politikov). Tieto činy sú zamerané na terorizovanie obyvateľstva alebo sociálnych skupín s cieľom priamo alebo nepriamo ovplyvňovať rozhodovanie v záujme sponzora alebo vodcu zločineckej skupiny.
Dvorkinova medzinárodná totalitná sekta pôsobí skryto a stavia sa ako nezávislá tieňová moc pod rúškom antikultového hnutia nielen v Rusku, ale aj v demokratických krajinách, priamo pod nosom rôznych spravodajských služieb. Koordinačným centrom Dvorkinovej sekty je RACIRS (Ruská asociácia centier pre štúdium náboženstiev a siekt). RACIRS má aj regionálne pobočky. Dvorkin je nielen predsedom RACIRS, ale aj predsedom, zakladateľom a ideológom jeho vnútorného jadra — Informačno-poradenského centra pre náboženské štúdiá v mene hieromučeníka Ireneja, biskupa z Lyonu (Nezisková organizácia „Centrum náboženských štúdií“ (CRI)).
Okrem toho je podpredsedom francúzskeho FECRIS (Európska federácia centier pre výskum a informácie o sektárstve). Dvorkin slúži ako koordinačné spojenie pre antikultové aktivity v postsovietskych krajinách a niektorých západných demokratických krajinách vrátane Spojených štátov. Priamo alebo nepriamo zasahuje do náboženských a politických záležitostí, a z pozície nepozorovanej tieňovej moci vyvíja skrytý destabilizujúci vplyv.
Vznik dcérskych organizácií RACIRS
Prečo je tieňová moc nebezpečná?
Aké je nebezpečenstvo tieňovej moci s jasnou totalitnou zaujatosťou a uzurpáciou moci jednou osobou? Skrytý destabilizujúci vplyv nezávisle pôsobiacej tieňovej moci vedie k nasledujúcim dôsledkom:
- Destabilizácia v ktorejkoľvek krajine v dôsledku nahromadenia kritického množstva umelo vyvolaného sociálneho napätia, a to aj prostredníctvom pôsobenia médií ovládaných tieňovou mocou. Nátlakové spravodajstvo médií o problémoch, ktoré nie je zamerané na ich riešenie, ale skôr na zosilňovanie negativity a rozporov, vytváranie spoločenskej nerovnováhy prostredníctvom mediálneho násilia a manipulatívnych psychologických taktík. To vyvoláva v obyvateľstve strach, agresivitu, úzkosť, pocit beznádeje a nedostatok bezpečia.
- Tajná organizácia prevratu, násilné uchopenie moci alebo skryté prevzatie moci prostredníctvom aktívneho vplyvu na zákonodarnú, súdnu a výkonnú moc. História učí, že keď si výkonné vedenie uzurpuje moc, získa kontrolu nad všetkými kľúčovými štátnymi inštitúciami, vrátane zákonodarnej a súdnej. V podstate bolo rozdelenie moci na jednotlivé zložky navrhnuté tak, aby sa zabránilo uzurpácii moci a aby sa zabránilo strategicky zlému riadeniu spoločnosti tým, že ju chránili pred diktátorskými maniakmi a jednotlivcami s neadekvátnym správaním.
- Destabilizácia na medzinárodnej úrovni. Snaha o celosvetový chaos, radikálnu fragmentáciu systému medzinárodných vzťahov a vytváranie a eskaláciu krízových a konfliktných zón. Patria sem sociálne a politické otrasy, nebezpečné strety a konfrontácie a vytváranie napätého prostredia, balansujúceho na pokraji globálnej vojny s hrozbou nasadenia taktických a strategických jadrových zbraní.
Ako ukázala história, takéto zasahovanie nezávisle pôsobiacej tieňovej moci, tajne vedenej osobou s maniakálnymi sklonmi, vylučuje akúkoľvek možnosť presne predvídať budúce vyhliadky, riziká alebo pozitívne body obratu počas kritických a dynamických období spoločenských zmien. Vplyv takejto nekontrolovanej moci sa stáva obzvlášť nebezpečným v časoch nestability a náhlych klimatických zmien na planéte.
Dvorkinov skrytý sadizmus
Ako sa Dvorkinovi, využívajúc ako zásterku antikultové hnutie, podarilo utkať sieť vlastnej moci tak, aby jeho skryté velenie viedlo k organizovanému prenasledovaniu desiatok tisíc ľudí a organizácií v Rusku, Spojených štátoch, európskych a ázijských krajinách, diskreditovalo súčasné úrady, orgány činné v trestnom konaní a ohrozovalo životy slávnych ľudí, politikov a podnikateľov? Ako sa to stalo, že človek so záznamom o duševnej poruche, ktorý je známy v úzkych kruhoch, dokáže určovať naratívy správania a návody na destabilizáciu určitého štátu a lobuje za zmeny v zákonoch, ktoré sú prospešné pre rozšírenie jeho moci?
Prečo sú orgány činné v trestnom konaní a súdnictvo stále ideologicky zavádzané, nebezpečne dezinformované a sú nútené zapínať represívnu mašinériu slúžiacu záujmom Dvorkinovej totalitnej sekty? Kto dovolil jeho agentom vplyvu premeniť mladých ľudí na kamikadze pripomínajúcich biorobotov, diaľkovo ovládaných, aby vykonávali streľbu na školách, masové streľby, politické vraždy a podnecovali etnickú a náboženskú nenávisť?
Celá táto neviditeľná nacistická diktatúra začala vytvorením a zavedením jediného základného stereotypu v spoločnosti: že všetky náboženské hnutia — bez ohľadu na ich povahu — sú „sekty“ a sú „nebezpečné“. Postaral sa o to, aby slová „sekta“ a „kult“ mali nielen negatívny, odpudzujúci nádych, ale aby sa stali stigmou vylúčenia zo spoločnosti. Už viac ako 30 rokov používa toto označenie na stigmatizáciu akejkoľvek sociálnej skupiny, ktorá neslúži jeho záujmom, a v očiach verejnosti ju vykresľuje ako asociálnu.
Niekto by si mohol pomyslieť: čo má náboženstvo spoločné s vnášaním totalitných ideológií do myslí ľudí? Tento vnútený stereotyp naďalej rozdeľuje spoločnosti — v niektorých podporuje strach a v iných ilúzie nadradenosti — a tak upevňuje nacizmus vo vedomí ľudí.
V našich článkoch sme už spomínali, že Alexander Dvorkin je priamym nástupcom nacistického protestantského antisemitského pastora Waltera Künnetha, osvojil si jeho ideologické metódy dehumanizácie a diskreditácie v boji proti „nežiaducim“ skupinám. Aby sme to stručne zhrnuli, v roku 1921 Walter Künneth založil a viedol Apologetické centrum v nacistickom Nemecku.
Podobne ako jeho nasledovník Dvorkin, aj Künneth sa spočiatku zameral na zhromažďovanie informácií o takzvaných „sektách“ a „kultoch“, presnejšie povedané organizáciách, ktoré boli pre nacistický režim nepohodlné. Künnethovo Apologetické centrum malo úzke väzby na nacistické ministerstvo propagandy. Zostavoval „čierne zoznamy“ a odovzdával ich gestapu na ďalšie prenasledovanie a popravy obyčajných civilistov, čím podporil štátnu represívnu mašinériu. História si ešte pamätá, koľko ľudí bolo zavraždených alebo poslaných do koncentračných táborov, keď nacisti túto mašinériu rozbehli naplno. Künnethova systematická činnosť sa stala jedným z kľúčových faktorov, ktoré priviedli svet k holokaustu a následne k druhej svetovej vojne.
To isté sa teraz deje v Rusku, ibaže Dvorkinove „čierne zoznamy“ sú oveľa dlhšie ako Künnethove. Ako sa hovorí, študent nielenže prekonal svojho ideologického mentora v tyranii, ale zašiel ešte ďalej. Dnes sú vďaka Dvorkinovej skrytej tyranii mnohé osoby a organizácie svojvoľne a bezdôvodne označované za „nebezpečné kulty“, „deštruktívne sekty“, „špionážne organizácie“ a „totalitné sekty“, čo vedie k prenasledovaniu, represiám a zatýkaniu.
Odkiaľ sa vzal Dvorkinov skrytý sadizmus a nenávisť k ľuďom? Je dobre známe, že vzorce správania, vedomosti a postoje k druhým sú integrované do svetonázoru človeka počas jeho vývoja a formovania. Sadizmus je sklon k násiliu, túžba získať potešenie z ponižovania a trýznenia iných a túžba po absolútnej moci. Sadistické sklony sa spravidla začínajú prejavovať v ranom detstve náchylnosťou k násiliu a abnormálnemu správaniu. Často takýto človek podnecuje u druhých agresivitu, vyvoláva konflikty, šikanuje rovesníkov, zapája sa do bitiek, týra zvieratá a podobne.
Ako teda vznikol Dvorkinov skrytý sadizmus? Môžeme len špekulovať, ak vezmeme do úvahy fakty z jeho životopisu — ťažké detstvo v ZSSR, skorý rozpad rodiny alebo jeho duševné zdravie počas dospievania. Inými slovami, kombinácia faktorov, ktoré formujú sadistické sklony: pocit emocionálneho opustenia, odcudzenia, vystavenie krutosti zo strany iných, urážky, tresty a zneužívanie. Tieto skúsenosti pestujú odpor, pomstychtivosť, potrebu spôsobovať druhým utrpenie, emocionálnu nestabilitu a snahu o dominanciu a úplnú kontrolu. Práve toto sú faktory, ktoré vnucujú budúcemu sadistovi myšlienkové vzorce ako: „Ľudia nie sú hodní mojej úcty a lásky“, „Ľudia okolo mňa sú zdrojom nebezpečenstva“, „Aby som prežil, musím prinútiť ostatných, aby sa ma báli“ a „Násilie je jediný spôsob existencie“.
Sadista postráda akýkoľvek druh empatie. Je presvedčený, že každý človek prechováva čisto nepriateľské úmysly, a preto si jeho okolie zaslúži len opovrhnutie a trest. Podstatou sadistu je vedomá a podvedomá pripravenosť na ničenie spolu s nutkavou, patologickou posadnutosťou mocou.
V mladosti, v sedemdesiatych rokoch minulého storočia, bol Alexander Dvorkin štyri roky na pozorovaní v neuropsychiatrickej ambulancii v Moskve. Boli mu diagnostikované tieto duševné poruchy: cyklotýmia, patologický vývoj osobnosti a psychofyzický infantilizmus. Treba poznamenať, že cyklotýmia je mierna forma bipolárnej afektívnej poruchy (BAP), historicky známej ako maniodepresívna psychóza. V lekárskej praxi je známe, že takéto stavy spôsobujú, že osoba je nespôsobilá na akúkoľvek akademickú, verejnú alebo politickú činnosť z dôvodu extrémnej subjektivity vo vnímaní, neschopnosti primerane posúdiť dôsledky svojich činov a neschopnosti prevziať za ne zodpovednosť.
Ukázalo sa, že „sektológ“ Alexander Dvorkin je triviálny blázon
14. mája 2014
„A. Dvorkin, známy odborník na sekty a zakladateľ ‚sektológie‘, bol štyri roky sledovaný v neuropsychiatrickej ambulancii č. 3.
Podľa zverejnených lekárskych záznamov bol Dvorkin dlhodobo v starostlivosti psychiatrickej ambulancie.
Jeho prvé návštevy u psychiatra súviseli s rôznymi úzkosťami, apatiou a pocitmi nenávisti voči svojim príbuzným (po konfliktoch, kvôli ktorým sa pokúsil o samovraždu). Pacient ‚počuje v hlave tú istú melódiu, má pocit, že za ním niekto stojí‘.
Z neuropsychiatrickej ambulancie č. 3 bol prevezený do Psychiatrickej nemocnice č. 14, kde absolvoval mesiac trvajúce vyšetrenie a ústavnú liečbu. Boli mu diagnostikované tieto duševné poruchy: cyklotýmia (maniodepresívna psychóza), patologický vývoj osobnosti a psychofyzický infantilizmus.
Podľa ruskej aj medzinárodnej psychiatrickej praxe je úplné uzdravenie s týmito diagnózami nemožné. Je možné dosiahnuť iba dočasnú remisiu. U pacientov s poruchami maniodepresívneho spektra sa vyžaduje nepretržitý psychiatrický dohľad s povinnými týždennými návštevami a trvalou liečbou s predpísanými psychotropnými liekmi pod dohľadom lekára.
Je známe, že takéto stavy robia človeka nespôsobilým na akúkoľvek akademickú, verejnú alebo politickú činnosť v dôsledku extrémnej subjektivity vo vnímaní, neschopnosti primerane posúdiť dôsledky svojich činov a neschopnosti prevziať za ne zodpovednosť.
Dvorkin musel byť prepustený spod psychiatrického dohľadu bez súhlasu psychiatra v dôsledku jeho emigrácie do USA.
S kritikou náboženských hnutí začal v roku 1992, hneď po návrate zo 17-ročného pobytu v USA. Do roka otvoril prvé antikultové centrum v krajine. V roku 2006 sa podobné centrá objavili aj v iných ruských mestách. Členovia združenia boli často obviňovaní z podnecovania ‚medzináboženského nepriateľstva‘.“
Podobné priťahuje podobné
Americká psychoanalytička a psychologička Karen Horney vo svojej knihe „Naše vnútorné konflikty: Konštruktívna teória neurózy“ („Our Inner Conflicts: A Constructive Theory of Neurosis“)3 skúma príčiny, vývoj a liečbu neurotických konfliktov. Uvádza nasledujúci opis psychológie skrytého sadistu:
„…Je precitlivený na ponižovanie a neznesiteľne ním trpí… Ale okrem toho, pretože sa trápi vlastnou slabosťou, často ho priťahujú vyslovene sadistickí ľudia, obdivuje ich a zároveň nimi opovrhuje — rovnako ako ich priťahuje on, pretože v ňom cítia poslušnú obeť. Stavia sa tak do cesty vykorisťovania, frustrácie a ponižovania. Takéto zlé zaobchádzanie ho však ani zďaleka neteší, skôr ním trpí. To, čo mu dáva, je možnosť prežívať svoje sadistické impulzy prostredníctvom niekoho iného bez toho, aby musel čeliť vlastnému sadizmu. Môže sa cítiť nevinný a morálne rozhorčený a zároveň dúfa, že jedného dňa sadistického partnera prekoná a zvíťazí nad ním.“
Čo teda formovalo Dvorkinove neurotické sklony, jeho konečnú premenu svetonázoru, rozvoj skrytého sadizmu a vytvorenie spoločenského kruhu plného ľudí, ktorí prejavujú sadistické sklony v jeho medzinárodnej totalitnej sekte?
Jeden kľúčový faktor je nápadne zrejmý: Dvorkinov pobyt v Spojených štátoch sa v mladosti zhodoval s aktívnym rozvojom americkej antikultovej organizácie Sieť pre zvyšovanie povedomia o kultoch (Cult Awareness Network (CAN)). CAN, založená v roku 1974, sa zaoberala takzvaným „deprogramovaním“ jednotlivcov zapojených do nových náboženských hnutí. Antikultové hnutie vedené CAN bolo založené na pseudovedeckých teóriách „vymývania mozgov“ a „ovládania mysle“, ktoré vyvinuli psychológ Robert Jay Lifton a aktivista Edward Hunter. Tieto teórie vykresľovali členov nových náboženských hnutí ako „bezmocné obete zbavené slobodnej vôle“, čo slúžilo ako ospravedlnenie pre násilné deprogramovanie a iné nátlakové taktiky.
Členovia CAN používali podvod na manipuláciu príbuzných svojich obetí, aby zaplatili veľké sumy peňazí za ich „deprogramovacie služby“. Predtým prostredníctvom verejnej propagandy vytvorili obraz „nebezpečnej sekty“ a používali ho ako hanlivú nálepku proti rôznym náboženským organizáciám. Jedným z členov tejto organizácie bol Rick Ross. Ako sa neskôr zistilo pri súdnom vyšetrovaní, táto zločinecká organizácia pozostávala zo sadistov, maniakov a osôb so sociopatickými sklonmi (predispozíciou k antisociálnemu správaniu). Boli zodpovední za brutálne útoky, násilné únosy a takzvané „deprogramovanie“ osôb.
Keď sa FBI začal v roku 1991 seriózne zaujímať o činnosť CAN, Alexander Dvorkin sa urýchlene presťahoval do Mníchova v Nemecku, kde žil jeho ideový spojenec a kolega antikultista, pastor Thomas Gandow. Gandow sa tiež špecializoval na „deprogramovanie“. O nejaký čas neskôr sa Dvorkin presťahoval do Moskvy. V marci 1992 si Dvorkin zabezpečil miesto v novovytvorenom oddelení náboženského vzdelávania a katechizmu pod Moskovským patriarchátom a začal svoju kampaň proti „Bogorodičnému centru“. V roku 1993 už založil a viedol Informačné a konzultačné centrum sv. Ireneja z Lyonu (v roku 2003 premenované na „Centrum náboženských štúdií v mene hieromučeníka Ireneja, biskupa z Lyonu“).
Keď sa Dvorkin začlenil do pravoslávnej cirkvi, začal zavádzať „metódy deprogramovania“ a podnecovať náboženskú nenávisť a neznášanlivosť využívaním strachu a slabostí ľudí, ktorí nemali žiadne znalosti v otázkach takzvaných „siekt“. Navyše v niektorých prípadoch bolo jeho správanie značne abnormálne.
„Kto je kto. Alexander Dvorkin: Chodiaci podvrh.“ 24. júla 20064
„Možno z tohto dôvodu, ako uvádzajú emigrantské kruhy v Spojených štátoch, budúci ‚sektológ‘ začiatkom 90. rokov spolupracoval so spoločnosťou zaoberajúcou sa adopciou detí z Ruska. Čo je však dôležitejšie, práve v tomto období sa skutočne začala jeho antikultová činnosť. Alexander Dvorkin sa aktívne zapojil do propagácie CAN (Cult Awareness Network), organizácie založenej v roku 1974, ktorá sa špecializovala na takzvané ‚deprogramovanie‘ ľudí zapojených do spoločnosti neznámych náboženských hnutí, pričom konala na žiadosť ich príbuzných.
(Neskôr, 20. júna 1996, Federálny súd v Chicagu CAN oficiálne zrušil z dôvodu bankrotu. Príčina bola celkom jednoduchá: osoby, ktoré boli podrobené ‚deprogramovaniu‘ zažalovali CAN a získali obrovské odškodné za citovú ujmu, čo organizáciu finančne zruinovalo. Vyšetrovanie novoobjavených zločinov CAN pokračovalo aj po jej zrušení. Napríklad v roku 2000 americký súd uznal CAN a niekoľkých jeho agentov vinnými z konkrétnych únosov a útokov, ktoré súd označil za ‚tak poburujúce svojím charakterom a tak extrémne, že prekračujú všetky možné hranice slušnosti a považujú sa za zverské a v civilizovanej spoločnosti za absolútne neprípustné‘. V tomto prípade bol obeťou nezávislý kresťan menom Jason Scott. CAN klasifikovala jeho malú náboženskú skupinu ako ‚sektu‘ a rozhodla sa Scotta ‚zachrániť‘ tak, že ho najprv uniesla. Agentom vykonávajúcim túto operáciu bol Rick Ross, ktorého register trestov zahŕňa okrem iného aj odsúdenie za veľkú krádež šperkov v hodnote 100 000 dolárov z obchodu vo Phoenixe v Arizone. Väzenský psychiater vtedy Rossovi diagnostikoval sociopatické sklony (predispozíciu k asociálnemu správaniu). Po únose Scotta ho Ross a jeho komplici držali v zajatí päť dní a rôznymi prostriedkami ho nútili vzdať sa svojej ‚nesprávnej‘ kresťanskej viery. Súd v Seattli bol násilným konaním CAN natoľko pobúrený, že Rossovi a CAN uložil pokutu vo výške takmer päť miliónov dolárov.)“
Cez Nemecko do Ruska
„V roku 1991, keď FBI začal seriózne vyšetrovať aktivity CAN, Alexander Dvorkin sa urýchlene presťahoval do Mníchova v Nemecku. Namiesto toho, aby navštevoval ruský Chrám novomučeníkov Ruska pod jurisdikciou RPC za hranicami Ruska, si však na modlitby vybral malý srbský kostol a začal uvažovať o návrate do ZSSR.
Pred koncom vlády Michaila Gorbačova Dvorkin navštívil Rusko, ale pretrvával predovšetkým v Nemecku. Možno to ovplyvnil jeho nemecký spojenec a kolega antikultista, pastor Thomas Gandow, ktorý sa tiež špecializoval na ‚deprogramovanie‘ (B. Falikov, ‚Naša odpoveď Curzonovi‘).
V rámci objektivity treba poznamenať, že Dvorkin dôrazne popiera akúkoľvek účasť v CAN. V poslednom vydaní svojej knihy o ‚sektológii‘ sa však o ‚deprogramovaní‘ praktizovanom CAN vyjadruje skôr priaznivo, istým spôsobom ho ospravedlňuje:
‚Ak však existuje programovanie, potom sa objavilo aj deprogramovanie, ktoré často zahŕňalo násilné únosy člena sekty (ak bolo odstránenie obete z prostredia sekty iným spôsobom neúspešné) a uväznenie na izolovanom mieste, kde sa ho špecialisti — psychológovia a bývalí členovia sekty — pokúšali presviedčať mnoho dní alebo dokonca týždňov… Niekedy hnev uneseného človeka na tých, ktorí ho uniesli, len utvrdilo jeho odhodlanie, zvýšil jeho odpor a umožnil mu útek. …Vo všeobecnosti sa ukázalo, že metóda ‚hasenia ohňa ohňom‘ je v tomto prípade úplne nevhodná. Je však nepravdepodobné, že by niekto so srdcom a svedomím obviňoval rodičov, ktorí sa zo zúfalstva uchýlili k deprogramovaniu…‘ (A. L. Dvorkin, ‚Sektológia: Totalitné sekty. Skúsenosti zo systematického výskumu‘ (‚Sectology: Totalitarian Sects. Experience of Systematic Research),‘ Nižný Novgorod: Alexander Nevsky Brotherhood Publishing, 2005).“
Pád Alexandra Dvorkina
„Podľa nedávnych správ z neoficiálnych zdrojov si Ruská pravoslávna cirkev (RPC) konečne uvedomila dôsledky deštruktívnej činnosti bývalého zamestnanca Rádia Sloboda, amerického emigranta a dnes už nepopulárneho antikultistu Alexandra Dvorkina, a rozhodla sa dištancovať sa od tejto kontroverznej postavy. Bol na neurčito poslaný do Nižného Novgorodu, aby tam pracoval spolu so svojím spolupracovníkom, takzvaným deprogramátorom Volkovom, ktorý sa v tejto temnej ‚profesii‘ tiež vytrénoval v Spojených štátoch.
Ako je známe, opozícia, ktorá sa nedávno objavila v rámci RPC, voči Dvorkinovi a jeho deštruktívnej činnosti pre ruskú spoločnosť vo všeobecnosti a obzvlášť pre RPC, sa ukázala ako nový smer sektológov v misionárskych kruhoch Moskovského patriarchátu. Na jej čele stál profesionálny antikultista, otec Oleg Stenjajev, bývalý náboženský disident, ktorý vstúpil do RPC zo zahraničnej cirkvi, za čo dostal slušné dividendy. Je tiež podstatné, že počas sovietskej éry otec Oleg Stenjajev pracoval pre antisemitskú organizáciu ‚Pamjať‘, čo bol jeden z dôvodov jeho rozchodu s A. Dvorkinom, Židom podľa národnosti, keď presvedčil prívržencov náboženskej organizácie ‚Židia pre Ježiša‘, aby sa nepresťahovali do RPC, ale do židovskej synagógy.
Uvedomujúc si, že Dvorkin zavádzal Cirkev o skutočnej povahe nových náboženských hnutí a skutočných dôvodoch masových odchodov z RPC, Stenjajev otvorene odsudzuje metodológiu amerického ‚osvietenca‘ a protestantského bacila importovaného z USA. Otec Oleg si konečne uvedomil, že masové obracanie ľudí v Rusku na inú ako pravoslávnu vieru priamo súvisí so zlyhaniami vlastných kňazov postsovietskej Cirkvi, ktorí sa ešte nerozišli s ilúziami a dogmami zdedenými z komunistickej éry.
Dvorkinove importované ‚výdobytky‘ západných antikultistov boli chybne použité ako základ pre slávnu definíciu Arcibiskupského koncilu Ruskej pravoslávnej cirkvi (november–december 1994), ktorý usilovne reprodukoval obvinenia siekt a kultov z ničenia tradícií a zvykov národov Ruska, hoci prvú antisektársku konferenciu Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa konala v roku 1993, priamo financovali protestanti a z tých istých prostriedkov bola vydaná aj prvá Dvorkinova kniha o sektách!“
Pád Alexandra Dvorkina 06. marca 20065
„Možno, že Dvorkina kontroverzná minulosť vrátane užívania drog a zapletenia sa s rôznymi menšinami zohrala úlohu v jeho páde, ako naznačili jeho bývalí kolegovia.
Teraz, po presídlení do Nižnonovgorodskej diecézy, si ‚celoruský zájazdový umelec‘ Dvorkin konečne zabezpečil stabilný, aj keď skromný príjem od miestnych sponzorov. Jeho odchod nápadne pripomína manévrovanie Ivana Hrozného pred realizáciou opričniny [*obdobie teroru za vlády cára Ivana IV.]. Pozoruhodné je, že Dvorkinova doktorandská práca, venovaná notoricky známemu cárovi, sa stretla s ostrou kritikou odborníkov. O tom, aké nové plány sa rodia v mysli tohto ‚bojovníka proti neveriacim‘, možno len špekulovať.
V očakávaní ďalšej odvety proti nešťastným sektárom, heretikom a iným voľnomyšlienkárom Dvorkin už navrhol zriadenie ‚rehabilitačných centier‘ riadených RPC pre takzvané ‚obete‘ siekt. Podľa škandalózneho článku zo začiatku 90. rokov uverejneného v časopise Moskovského patriarchátu, mali tieto centrá násilne zadržiavať osoby len na základe telefonátov od pravoslávnych príbuzných alebo dokonca susedov, ktorí niekoho podozrievali z ‚nedostatočného pravoslávia‘. Prirodzene, na takéto únosy v gangsterskom štýle by sa nevyžadovalo žiadne právne zdôvodnenie — iba ‚požehnanie‘ miestneho kňaza.
Napriek tomu sa Dvorkinov nápad realizoval. Rusko, ako vieme, je známe nielen svojimi cestami…
Podľa pokynov úradov všetky psychiatrické kliniky v Moskve dlho hľadali práve tieto imaginárne ‚zombifikované‘ obete sektárov. S najväčšou pravdepodobnosťou však narazili na taký veľký počet ľudí, ktorí v skutočnosti trpeli činnosťou mladostarcov (falošných duchovných otcov z Ruskej pravoslávnej cirkvi), fundamentalistov a Dvorkinových antikultistov, že táto iniciatíva bola v tichosti odložená.
Napríklad nešťastný krišnaitský kameraman, ktorý skúmal hlboké stopy po uhryznutí, ktoré zanechal zanietený antikultista, stále s hrôzou spomína na šialený útok a hysterické výkriky tajného križiaka RPC — Alexandra Dvorkina — ktorý zaťal zuby do krišnaitových rúk až vytekala krv. Incident sa odohral na chodbách moskovského mestského súdu, keď sa kameraman, ktorý si neuvedomoval nebezpečenstvo, odvážil priblížiť k tejto mimoriadne nebezpečnej postave. Zdá sa, že tento novodobý ‚opričnik‘, ‚Boží služobník‘ Alexander, nemohol tolerovať takéto hrubé prekročenie svojho ‚kánonického územia‘ a nešťastník, ktorý natáčal dokumentárny film, za to musel zaplatiť. Žiaľ, ešte nikto nevynašiel náhubok pre zubatých teológov a zúrivých ‚obrancov viery‘.
Krvácajúci kameraman bol určite zachránený — pravdepodobne vakcínou proti besnote — zatiaľ čo horlivý obhajca pravoslávnej čistoty bol vzatý priamo do väzenia.
Úbohý krišnaita sa po prekonaní šoku podelil o svoj otrasný príbeh na webovej stránke www.sektoved.narod.ru, ktorú vytvorila Dvorkinova opozícia. Stránka podrobne opisuje toxické plody aktivít ‚sektológov‘ na rozsiahlom území našej krajiny.“
Sadizmus zahŕňa chorobnú fixáciu sadistu na potrebu násilia voči iným ľuďom, krutosť v interakciách s ľuďmi alebo zvieratami. Sadisti túžia po emocionálnom násilí. Úmyselne manipulujú druhými prostredníctvom strachu. Primárnym motívom sadistov je honba za mocou, kontrola nad druhými a uspokojenie ich sadistickej povahy. Sadista má sklony k agresii a krutému správaniu. Majú potešenie, že sú svedkami toho, že iní — či už ľudia alebo živé tvory — zažívajú bolesť, utrpenie, negatívne emócie alebo bezmocnosť.
Sadisti majú radosť z ovládania alebo získania kontroly nad ostatnými násilím, ponižovaním a ubližovaním. Sadisti si často vyberajú také profesijné činnosti, kde je možné uplatniť ich latentné sadistické sklony a legalizovať morálne či fyzické násilie voči iným ľuďom. Medzi tieto profesie môžu patriť riadiaci pracovníci, úradníci, inšpektori, pracovníci bitúnkov, zamestnanci kožušinových fariem, väzenský personál, vojenský personál, policajti a šikovní internetoví trollovia.
Vytvorením svojej medzinárodnej totalitnej sekty v antikultovom prostredí našiel Dvorkin jedinečné miesto na uspokojenie svojich sadistických túžob a obklopil sa rovnako zmýšľajúcimi osobami.
Sadista infiltruje moc
„Uvedomil som si, že odborník nie je ten, kto niečo vie, ale ten, koho sa pýtajú.“6
Uzurpovanie moci Alexandrom Dvorkinom v Rusku sa začalo jeho preniknutím do výkonnej moci. V rozpore so zákonom, logikou a napriek nedostatočnej odbornej spôsobilosti sa Dvorkin stal predsedom Rady expertov pri ministerstve spravodlivosti. Nebol ani štátnym zamestnancom, ani religionistom, ani odborníkom na vzťahy medzi štátom a náboženstvom, ako to vyžadoval predpis Rady expertov. Na druhej strane to nebolo prekvapujúce vzhľadom na to, že v tom čase bol ministrom spravodlivosti prívrženec Dvorkinovej sekty Alexander Konovalov, ktorý v roku 2000 študoval u Dvorkina na PSTGU. Otázkou teda zostáva: kto koho vymenoval?
Napriek tomu je zaujímavé — kto skutočne stál za Dvorkinovým vymenovaním a dosadil psychicky chorého a spoločensky nebezpečného človeka na takú kľúčovú vládnu pozíciu? A za akým účelom? Celá táto záležitosť až desivo pripomína Stalinovo menovanie maniaka Nikolaja Ježova za šéfa NKVD (1936 — 1938), muža, ktorý sa stal jedným zo symbolov Stalinovho veľkého teroru, masových represií a brutálneho potláčania disentu. O osudoch ľudí vtedy rozhodovali „trojky“ — traja úradníci (zástupca NKVD, stranícky funkcionár a prokurátor), ktorí bez rozdielu odsudzovali ľudí na popravu alebo do väzenia bez práva na obhajobu, často v neprítomnosti obvineného.
Ježovova krvavá kariéra sa však skončila rovnako rýchlo a tragicky, ako začala. Čoskoro bol prepustený, vyhlásený za „nepriateľa ľudu“ a popravený na Stalinov osobný rozkaz.
V roku 2014 bola schválená nová Rada expertov pri Ministerstve spravodlivosti Ruskej federácie, oficiálne z dôvodu uplynutia funkčného obdobia predchádzajúcej rady. Pred touto udalosťou vypukol v médiách škandál okolo nezákonnej činnosti rady, ktorý verejnosti odhalil zákulisné pravdy. Tak či onak, Alexander Dvorkin urýchlene preradil členov rady a sám seba zámerne „degradoval“ na pozíciu zástupcu v Rade expertov pre štátne hodnotenie náboženstiev pri Ministerstve spravodlivosti Ruskej federácie. V skutočnosti jednoducho vstúpil do tieňového vedenia. Pozície námestníkov vo všeobecnosti zostávajú mimo dohľadu verejnosti — veď ľudia majú tendenciu hovoriť: „Koho vidíme, toho obviňujeme“ a „Vždy za to môžu šéfovia“. Počet „expertov“ sa výrazne znížil a nové predstavenstvo sa stalo viac uzavretým voči médiám, oficiálne kvôli „pravidelným pokusom o nátlak na jej členov“.
Je však potrebné preskúmať, kto bol súčasťou minulej a súčasnej Rady štátnych expertov pri Ministerstve spravodlivosti Ruskej federácie. Súvislosť je zrejmá. Jadro zostalo rovnaké: skupina z RACIRS a ich komplici z Dvorkinovej totalitnej sekty, z ktorých niektorí viedli organizácie spriaznené s RACIRS, zatiaľ čo iní boli ich kolegovia a priatelia. Napríklad:
- Alexander Dvorkin — predseda RACIRS.
- Lev Semenov — člen RACIRS, prednášajúci na katedre misiológie na PSTGU, vedúci duchovného a vzdelávacieho centra pridruženého k RACIRS na Pravoslávnej humanitnej univerzite svätého Tichona.
- Jevgenij Muchtarov — člen RACIRS a FECRIS, Dvorkinov životopisec, novinár, vedúci tlačovej služby RACIRS. Konzultant rady pre náboženské združenia starostu Jaroslavle, predseda verejného centra „Občianska bezpečnosť“.
- Alexander Kuzmin — výkonný tajomník RACIRS, člen RACIRS a FECRIS, duchovný RPC. Vedúci pobočky Centra náboženských štúdií v Saratove pridruženého k RACIRS.
- Roman Silantiev — Dvorkinov kolega, zamestnanec Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu.
- Vladimír Belov — akademický poradca Alexandra Kuzmina, vedúci Centra pre pravoslávnu kultúru a náboženskú antropológiu.
- Andrej Redkozubov — zamestnanec Moskovského patriarchátu zodpovedný za spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní pod vedením otca Dmitrija Smirnova.
- Valerij Smirnov — dlhoročný priateľ Dvorkina.
- Andrej Vasilčenko — člen Rady rady pre náboženské združenia starostu Jaroslavle, generálny riaditeľ spoločnosti s ručením obmedzeným „Gubernsky Narod“ v Jaroslavli, výskumník Tretej ríše a Muchtarovov kolega.7
Funkcia predsedu Rady expertov pri Ministerstve spravodlivosti dávala Dvorkinovi obrovskú príležitosť uplatniť svoje skryté sadistické sklony a ovplyvňovať životy občanov v celoštátnom meradle prostredníctvom potláčania náboženskej slobody. Sadista zvyčajne prejavuje nevedomé nutkanie odporovať druhým tým, že ničí ich radosť, zrádza ich očakávania a prejavuje sklon k zanedbávaniu a ponižovaniu.
Dvorkinova ľstivá rétorika o „rozmáhajúcom sa šírení sektárstva“ v krajine a zločinoch údajne spáchaných „sektami“ — vrátane vrážd, fyzického a sexuálneho násilia, prostitúcie, podvodov a podobne — bola do značnej miery v rozpore s realitou. V roku 2013 ruskí investigatívni novinári odhalili značný rozpor medzi Dvorkinovými tvrdeniami o „bujnejúcom sektárstve“ a skutočnou situáciou v oblasti kriminality.
„Dvorkinov aparát. Kritická situácia.“ 23. septembra 2013
Dvorkin teda začal v médiách vykonávať rozsiahlu čiernu propagandu a ohováranie, federálnym úradom poskytoval údajne „spoľahlivé informácie“ o sektách a kultoch a vo svojich takzvaných „odborných hodnoteniach“ urážal city veriacich, tentoraz však v mene štátu. Namiesto vyšetrovania skutočných trestných činov začala vláda smerovať peniaze a zdroje na realizáciu Dvorkinových sadistických sklonov a jeho snahy o dominanciu ako kompenzáciu za jeho vlastné pocity menejcennosti — prostredníctvom ohovárania, vymýšľania správnych a trestných konaní proti rôznym náboženským skupinám vrátane stúpencov Krišnu, scientológov, baptistov, Jehovových svedkov, moslimov a iných.
Následne Dvorkin v rámci svojej totalitnej sekty nastolil dobre fungujúci systém korupcie, zjavne posilnený neprehľadnými finančnými aktivitami. Vymýšľal znalecké posudky, svedčil na súde v mene klientov a umelo inicioval mnohé vyšetrovania náboženských organizácií. Vymýšľaním trestných oznámení proti ich predstaviteľom aktívne porušoval práva občanov, ovplyvňoval verejnú mienku a manipuloval ju svojimi klamstvami.
A to sa dialo, keď Dvorkin cestoval po krajine a prednášal svoje klamstvá počas antikultových prednášok vládnym úradníkom, pracovníkom orgánov činných v trestnom konaní, odborníkom a študentom vo vzdelávacích inštitúciách. Dvorkin v skutočnosti hlásal extrémizmus — rozsieval národnostnú a náboženskú nenávisť, propagoval agresívnu xenofóbiu a prispieval k násiliu v médiách, čím vytváral podmienky pre skutočné zločiny motivované náboženskou nenávisťou.
Podrobnejšie informácie o tom sú uvedené v dokumentárnom filme „IMPAKT“ (2024).
Alexander Dvorkin usporiadal seminár o prevencii náboženského extrémizmu vo vláde Kurganskej oblasti
18. septembra 2021
„Renomovaný ruský sektológ, profesor na PSTGU a podpredseda Rady expertov pre štátne hodnotenie náboženstiev pri Ministerstve spravodlivosti Ruskej federácie Alexander Dvorkin viedol seminár o prevencii náboženského extrémizmu pre orgány činné v trestnom konaní a kontrolné orgány v Zauralskej oblasti.
V konferenčnej sále Kurganskej oblastnej vlády sa stretli zástupcovia regionálnych úradov ministerstva spravodlivosti, FSB, ministerstva vnútra, Federálnej služby pre výkon trestu, Vyšetrovacieho výboru, Národnej gardy, oblastnej prokuratúry, okresných správ a regionálnej samosprávy.
Alexander Dvorkin poskytol prehľad o medzinárodnej situácii v súvislosti so šírením deštruktívnych kultov a siekt a diskutoval o vnútorných ruských problémoch.“
Dvorkin tiež využil misijné oddelenia Ruskej pravoslávnej cirkvi ako platformu na rozšírenie svojej tieňovej štruktúry — medzinárodnej totalitnej sekty. V skutočnosti ich premenil na propagandistické jednotky moci v nacistickom štýle pod rúškom Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá naďalej masívne ovplyvňuje verejnú mienku a správanie občanov. Dnes sa z toho vyvinula sieť vzájomne prepojených organizácií a osôb, ktoré sa stali súčasťou rozsiahleho systému paralelnej moci nielen v Rusku, ale aj v iných krajinách, keďže tieto organizácie majú významný vplyv na politiku štátu a verejnú mienku.
Na fotografii: Podpredseda RACIRS — arcikňaz Alexander Novopašin (vedúci misijného oddelenia Novosibirskej eparchie), predseda RACIRS — Alexander Dvorkin, podpredseda RACIRS — arcikňaz Arsenij Vilkov (vedúci misijného oddelenia Riazanskej eparchie) a tajomník RACIRS — kňaz Alexander Kuzmin (vedúci misijného oddelenia Saratovskej eparchie Ruskej pravoslávnej cirkvi).
O rozsahu masového psychologického ovplyvňovania a „vymývania mozgov“ spoločenského vedomia extrémistickou a teroristickou ideológiou Dvorkinovými sektármi sa možno len domnievať. Ako príklad si uveďme nedávne aktivity len jedného člena RACIRS — kňaza Alexandra Kuzmina.
Jedno zo základných presvedčení sadistu, ktoré sa zvyčajne formuje v detstve, je: „Musím prinútiť ostatných, aby ma poslúchali, aby mi nemohli spôsobiť utrpenie“. Vzhľadom na to, že na FSB, Generálnu prokuratúru, Ministerstvo spravodlivosti a Ministerstvo zahraničných vecí bolo predložených viacero žiadostí o vyšetrenie Dvorkinovej deštruktívnej činnosti, je zrejmý jeho strach z týchto orgánov. Nie je prekvapením, že keď získal väčšiu moc, začal tieto štruktúry dostávať pod svoju neoficiálnu kontrolu.
Už v roku 2017 bolo začaté parlamentné konanie na prešetrenie Dvorkinových aktivít.
„Poslanec Štátnej dumy Valerij Raškin vyzval na prešetrenie činnosti ,sektológa‘ Alexandra Dvorkina.
Poslanec Valerij Raškin predložil FSB, Generálnej prokuratúre, Ministerstvu spravodlivosti a Ministerstvu zahraničných vecí poslaneckú otázku so žiadosťou o vyšetrovanie ruského sektológa Alexandra Dvorkina. Podľa Raškina by činnosť tohto experta mohla poškodiť vzťahy Ruska s Indiou.
,Frekvencia jeho kampaní proti rôznym náboženstvám, vierovyznaniam a národnostiam v rámci Ruskej federácie (najmä proti indickým občanom) podľa môjho názoru naznačuje, že jeho cieľom je vyvolať medzinárodný škandál a zatiahnuť Rusko do nových konfliktov,‘ napísal vo svojej výzve člen komunistickej strany Valerij Raškin, citovaný portálom Life.ru.
Predtým indický občan Prasun Prakaš na svojej facebookovej stránke napísal, že on a jeho rodina v Moskve boli vystavení náboženskej diskriminácii zo strany sektológa Alexandra Dvorkina.
,Môj otec, Šrí Prakaš Dží, žije v Rusku už viac ako 25 rokov. Praktizuje hinduizmus a je tiež predsedom autonómnej neziskovej organizácie ‚Centrum Šrí Prakaš Dham pre zachovanie a rozvoj indickej kultúry‘ (‚Shri Prakash Dham Center for the Preservation and Development of indical Culture‘). Organizácia pomáha ľuďom, ktorí sa zaujímajú o indickú tradíciu a kultúru, ako aj o jogu ako vedu o životnej filozofii… Hinduizmus je najstaršie náboženstvo a stovky miliónov veriacich si ho hlboko vážia‘ napísal Prakaš na Facebooku.
Podľa Prasuna Prakaša jeho a jeho rodinu obťažoval Alexander Dvorkin, predseda Ruskej asociácie centier pre štúdium náboženstiev a siekt a Centra pre náboženské štúdiá v mene hieromučeníka Ireneja, biskupa z Lyonu, spolu so svojimi ,spolupracovníkmi‘.
Prakaš tvrdí, že Dvorkin systematicky ,znevažuje hinduizmus ako svetové náboženstvo a uráža city stoviek miliónov veriacich na celom svete‘.
,Z nejakého dôvodu Alexander Dvorkin nedokáže rozlíšiť starobylé náboženstvo s tisícročnou históriou od sekty — alebo to odmieta urobiť. Keď sme na tomto pozadí moja rodina, ja a tí, ktorí hlboko rešpektujú čisté spojenie medzi našimi krajinami nútení čeliť tomuto, cítime srdcervúcu bolesť, pretože Alexander Dvorkin špiní nielen hinduizmus, ale aj česť Ruskej pravoslávnej cirkvi (s ktorou nemôže mať ani najmenší vzťah — veď Ruská pravoslávna cirkev vždy bola a vždy zostane nositeľkou spravodlivosti ako kresťanskej hodnoty),‘ povedal Prasun Prakaš. Okrem toho označil Dvorkinovo konanie za ,protiústavné‘ a poškodzujúce ,medzinárodnú povesť Ruskej federácie ako právneho štátu‘.“
„Po útoku na dom v decembri 2016, kde on a jeho rodina bývajú, spustil Prasun Prakaš online petíciu: ,Pokorne sa obraciam na vedúcich predstaviteľov oboch krajín — prezidenta Ruska Vladimira Putina a indického premiéra Šrí Naréndru Módího — ako aj na ministrov zahraničných vecí oboch krajín, pána Sergeja Lavrova a pani Sušmu Svarádž, a na predstaviteľov indického veľvyslanectva v Rusku, aby venovali pozornosť tejto dôležitej záležitosti a umožnili hinduistom v Rusku pokojný život s istotou bezpečnosti pred akýmkoľvek prenasledovaním zo strany radikálnych živlov, ako je pán Alexander Dvorkin a jeho komplici.‘“
Táto situácia prirodzene pritiahla pozornosť najväčších indických tlačových agentúr Press Trust of India a IANS. O udalosti informovalo aj viac ako 20 indických tlačených novín.
Alexander Dvorkin je členom Rady expertov pre štátne hodnotenie náboženstiev pri Ministerstve spravodlivosti a hlavnou hybnou silou antikultizmu v Rusku. Podľa jeho vyjadrení považuje islam za totalitnú sektu.
V jednej zo svojich prednášok Dvorkin hovoril o prorokovi Mohamedovi ako o „pekne sa tváriacom predavačovi“.
Dvorkin posmešne citoval Prorokove slová svojej manželke Aiši a vtipkoval: „Ten muž vedel skladať komplimenty, o tom niet pochýb.“
Podľa neho úspech zakladateľa islamu pri šírení jeho posolstva bol spôsobený len tým, že „začal kázať, že možno prepadávať karavány, násilne obracať ľudí na novú vieru a že to všetko bude zaslúžená trofej“.
Dvorkin rozšíril svoje sadistické aktivity prostredníctvom výkonnej moci a presadzoval svojich študentov a agentov vplyvu do významných vládnych pozícií čím stupňoval svoje antikultové úsilie. Touto metódou zabezpečil postupnú infiltráciu do všetkých troch zložiek moci: zákonodarnej, výkonnej a súdnej.
Dôkazom toho sú početné prípady, keď Dvorkin zaradil rôzne náboženské alebo verejné organizácie na svoj Dvorkin-Künnethov „čierny zoznam“. Dvorkin vypracoval špecifickú schému: stúpenci jeho sekty využívajú médiá na vytvorenie falošnej, diskreditujúcej povesti organizácie ako „nebezpečnej sekty“, na ktorú sa zameral ich guru Dvorkin. Potom, podľa jeho príkazov, stúpenci sekty, ktorých strategicky dosadil na ministerstvo spravodlivosti, prijmú oficiálne rozhodnutia, čo vedie k tomu, že cieľová organizácia bude vyhlásená za „nežiaducu organizáciu v Rusku“. Potom jeho stúpenci na Generálnej prokuratúre vykonštruujú prípady a Dvorkinovi sektári v rámci FSB použijú neopodstatnené násilné metódy — kroky, ktoré sú v podstate protiústavné a protidemokratické, no plne v súlade so zákonmi, ktoré napísal ich veľký guru Dvorkin.
Výrazným príkladom Dvorkinovho prenasledovania je prípad Jehovových svedkov a Scientológov. Tieto organizácie boli medzi mnohými inými pridané na Dvorkinov čierny zoznam, ministerstvo spravodlivosti ich neskôr označilo za „nežiaduce“ a vyhostilo ich z Ruska. Ich členovia žijúci v Rusku prešli mnohými súdnymi spormi, represiami a prenasledovaním na základe prípadov vykonštruovaných Dvorkinom a jeho sektármi z Generálnej prokuratúry a FSB. Okrem toho členovia týchto organizácií zažili ďalší tlak v iných krajinách, pretože boli bombardovaní až tisíckou rovnakých ohováračských článkov týždenne a všetky odrážali rovnakú antikultovú rétoriku.
O korupcii Dvorkinových súdov sa nedá povedať nič iné ako jediné slovo: nezákonnosť. A ak v dnešnom Rusku stále existuje čestný sudca, ktorý sa snaží konať v súlade s ústavou, zákonom a ľudskými právami — chráni nevinných ľudí pred Dvorkinovou tyraniou — potom rýchlo príde zlovestný telefonát od Dvorkinových sektárov v prezidentskej administratíve. V tom momente všetky ruské zákony v očiach sudcu okamžite strácajú svoju moc. To zase dokazuje, že Dvorkin a jeho totalitná sekta majú oveľa väčšiu autoritu ako samotná ruská ústava. To všetko zrkadlí nacistické Nemecko počas vrcholného obdobia Künnethovho Apologetického centra, keď bola Weimarská ústava výrazne zmenená a zbavená hodnoty. Nacisti používali ústavu len ako obyčajnú formalitu, keď vládli prostredníctvom svojich svojvoľných dekrétov a príkazov. Skutočná moc patrila nacistickým vodcom.
Dvorkin neúnavne a bez zaváhania nielen ideologicky kazil deti a pokrokovú mládež vo vzdelávacích inštitúciách hlásaním nacistických myšlienok o nadradenosti nad ostatnými. Organizoval aj medzinárodné prednášky a výklady pre odborníkov, vťahoval do svojej sekty podobne nevyrovnané osoby so sadistickými sklonmi — ľudí, ktorí rovnako ako on túžia ničiť životy iných.
Dvorkin aktívne cestoval po celej krajine a snažil sa získať nových členov pre svoju sektu z radov orgánov činných v trestnom konaní. Spolu so svojimi stúpencami začali systematicky organizovať pravidelné prednášky o „totalitných sektách“ zamestnancom ruského Ministerstva vnútra, ruského Vyšetrovacieho výboru a Federálnej bezpečnostnej služby Ruska (FSB), v niektorých prípadoch s povinnou účasťou. To nielen pomohlo Dvorkinovi rozšíriť jeho sieť „užitočných kontaktov“ a naverbovať nových členov do svojej sekty a jej pobočiek, ale tiež zabezpečilo, že jeho totalitná ideológia ovplyvnila výkonný, súdny a zákonodarný systém a premenila ich na Dvorkinov vlastný trestný a represívny aparát. To paralyzovalo tých, ktorí mali chrániť občanov pred ľuďmi ako Dvorkin. Okrem toho Dvorkin využíval svoje oficiálne postavenie a aktívne vytváral právne precedensy proti rôznym organizáciám, vydával „odborné posudky“, ktoré slúžili jeho záujmom a priamo ovplyvňovali súdne rozhodnutia, podobne ako Stalinov podpis schvaľujúci rozsudky smrti.
Zmeny v legislatíve
Funkcia predsedu Rady expertov pri ministerstve spravodlivosti umožňovala Dvorkinovi priamo ovplyvňovať štátnu politiku v oblasti náboženských organizácií. Prostredníctvom aktívnych sektárov svojej totalitnej sekty, ako bola senátorka Jelena Mizulina, Dvorkin vytvoril v ruskej Štátnej dume pracovnú skupinu na vypracovanie antikultovej legislatívy. Táto skupina neskôr zaviedla významné zmeny v ruských právnych a regulačných rámcoch, čím účinne obmedzila občianske práva, náboženskú slobodu a základné ľudské práva. Tieto opatrenia vyvolali kritiku medzinárodného spoločenstva.
13. februára 2017 Rada federácie zriadila pracovnú skupinu na boj proti „deštruktívnym sektám“. Viedla ju Jelena Mizulina, podpredsedníčka Výboru Rady federácie pre ústavnú legislatívu a budovanie štátu a členka Rady federácie zastupujúca oblasť Omsk. Za priamej účasti Dvorkina boli prijaté legislatívne návrhy, ktoré boli začlenené do právneho systému krajiny. Každá z týchto noviel zákona postupne rozširovala právomoci a vplyv antikultových štruktúr spojených s Dvorkinovou totalitnou sektou. Uvádzame len niekoľko z nich:
— Federálny zákon č. 125-FZ z 26. septembra 1997 „O slobode svedomia a náboženských združeniach“.32
— Federálny zákon č. 114-FZ z 25. júla 2002 „O boji proti extrémistickým aktivitám“.33
— Legislatívne akty Ruskej federácie o zavedení dodatočných opatrení na boj proti terorizmu a zabezpečenie verejnej bezpečnosti (2016).34
— Zmeny a doplnenia federálneho zákona o boji proti terorizmu (2016).35
Jelena Mizulina ako členka Dvorkinovej totalitnej sekty plní aj ďalšie úlohy od svojho gurua.
7. apríla 2019
Mizulina sa obáva sexuálne vzrušených väzňov a žiada zákaz jogy
„Senátorka Jelena Mizulina je znepokojená homosexuálnymi vzťahmi medzi zadržanými v celách predbežného zadržania. Poslala žiadosť Jurijovi Čajkovi, v ktorej ho žiada, aby prešetril zákonnosť… kurzov jogy, ktoré sa vedú vo väzenských zariadeniach.“
Problém vyplýva z listu, ktorý senátorka dostala krátko predtým od teológa Alexandra Dvorkina. Dvorkin ako hlavný odsudzovateľ siekt v krajine považoval jogu za nezlučiteľnú s tradičnými náboženstvami. Joga podľa neho pochádza zo „škandalózne známej pseudohinduistickej“ sekty. Tu je priamy citát z Dvorkinovho listu Mizuline:
„V podmienkach vyšetrovacej väzby môžu takéto praktiky viesť k nekontrolovanému sexuálnemu vzrušeniu medzi praktizujúcimi a v dôsledku toho k vzniku homosexuálnych vzťahov medzi väzňami v oddelení upratovacích služieb.“
Dvorkin verí, že by to viedlo k väzenským nepokojom, pretože väzni by odmietli prijímať jedlo od homosexuálnych členov upratovacieho personálu. Tvrdí tiež, že joga nie je v súlade s cieľmi a zámermi väzenského systému a tvrdí, že praktizujúci sa pohŕdavo vysmievajú obavám z vonkajšieho sveta namiesto toho, aby sa podrobili resocializácii. Dvorkin nakoniec požaduje, aby boli tieto svätokrádežné a deštruktívne praktiky zakázané.
Senátorka Mizulina zase pripojila k listu podpornú žiadosť a postúpila ju generálnej prokuratúre. V dôsledku toho boli hodiny jogy v moskovských záchytných centrách pozastavené až do vyšetrovania.
Prvé hodiny jogy sa začali v roku 2018. Najmä Federálna služba pre výkon trestu (FSIN) považovala experiment za úspešný: väzni, ktorí sa zúčastňovali jogy, takmer nikdy nevyhľadali lekársku pomoc. Riaditeľ väznice Butyrka, Sergej Teľatnikov uviedol, že cvičenia pomohli personálu aj väzňom „uvoľniť sa a uvoľniť nahromadenú negativitu“.
Vplyv Dvorkinovej totalitnej ideológie na elitu
Nie je prekvapujúce, že aj najvyššie vedenie krajiny sa postupne dostalo pod vplyv Dvorkinovej totalitnej nacistickej ideológie, ktorú presadzoval prostredníctvom vlastného paralelného systému moci. 29. mája 2020 prezident Ruska vydal nariadenie, ktorým schválil novú Stratégiu boja proti extrémizmu v Rusku do roku 2025 („O schválení stratégie boja proti extrémizmu v Ruskej federácii do roku 2025“) a Dvorkin sa podieľal na jej formovaní.37
Dôkaz o tejto transformácii možno nájsť v analýze verejnej rétoriky najvyššieho vedenia krajiny. Skúmanie obdobia rokov 2003–2004 až 2012 odhaľuje výraznú zmenu: od obhajoby ústavných práv občanov k podpore reštriktívnych opatrení proti náboženským skupinám, v skutočnosti proti náboženskej slobode. Stojí za zmienku, že pojem „totalitné sekty“ zaviedol v Rusku v 90. rokoch nikto iný ako guru Alexander Dvorkin. Tu je príklad takejto zmeny postoja, ktorý už ovplyvnil životy státisícov ľudí.
2004
PRÍHOVOR RUSKÉHO PREZIDENTA VLADIMIRA PUTINA SVOJIM POVERENÝM PREDSTAVITEĽOM, MOSKVA, MOSKOVSKÁ ŠTÁTNA UNIVERZITA, 12. FEBRUÁRA 200438
„Mimoriadne naliehavým problémom je administratívna svojvôľa systému presadzovania práva. Základom zostávajú takzvané mimoprocesné úkony, teda opatrenia prijímané úradníkmi a agentúrami, ktoré zákon neustanovuje. Občania však nie sú len objekty, ktoré majú byť podrobené represívnej mašinérii. Štát, vrátane jeho bezpečnostných zložiek, by mal predovšetkým slúžiť ľuďom, chrániť ich práva, záujmy a majetok — nehovoriac o zaistení ich bezpečnosti a životov.“
2012
ČLÁNOK: „PUTIN VYZÝVA NA ZLEPŠENIE ZÁKONOV NA KONTROLU SIEKT“ – 25. OKTÓBRA 201239
- „Hlava štátu je presvedčená, že štátne úrady musia upraviť právny rámec na reguláciu činnosti totalitných siekt.“
- „Pokiaľ ide o totalitné aktivity, tieto predstavujú osobitnú hrozbu pre spoločnosť a jednotlivcov. Nie je to len hon na duše — je to hon na majetok ľudí,“ poznamenala hlava štátu počas stretnutia s gubernátorom Samarskej oblasti Nikolajom Merkuškinom a predstaviteľmi miestnej komunity vo štvrtok 25. októbra. „Súhlasím s vami, že štátne štruktúry, a to na regionálnej aj federálnej úrovni by mali zvážiť zlepšenie právneho rámca tejto problematiky a zabezpečiť praktické uplatňovanie týchto predpisov.“
Odkiaľ sa vzala táto rétorika ruského prezidenta? Pokračovanie tohto článku by mohlo túto otázku objasniť:
„Ako informovala agentúra ITAR-TASS, tému totalitných siekt otvorila Jelena Belčikova, predstaviteľka Samarského regionálneho inštitútu pre odborný rozvoj a rekvalifikáciu. Konkrétne apelovala na hlavu štátu, aby posilnila snahy proti totalitným sektám a zdôraznila potrebu databázy takýchto skupín, ktorá by obsahovala stručné informácie o takýchto sektách a bola by prístupná regionálnym ministerstvám školstva a školám.
Prezident v komentári k vyjadreniam Belčikovej poznamenal, že počas svojich regionálnych návštev často počúva o problémoch s totalitnými sektami. ‚Vznikajú ako huby po daždi — tieto malé domčeky, kde sa konajú zvláštne rituály, kde nikto nevie, čo sa skutočne deje, alebo ženú ľudí do podzemia. Je to problém a súhlasím s vami,‘ povedal Putin.“
Nejaká Jelena Belčikova sa teda obrátila na hlavu štátu so žiadosťou o zlepšenie protiopatrení proti činnosti totalitných siekt — s celým Dvorkinovým balíkom návrhov na posilnenie Dvorkinovej totalitnej moci. Kto je však Jelena Belčikova za uvedenými titulmi? Aj pri zbežnej kontrole sa jej meno objavuje medzi mnohými inými v zoznamoch Dvorkinových nadriadených, napríklad v „Programe aktivít pre 20. medzinárodné vianočné vzdelávacie čítania, 23. – 25. januára 2012“.
Program aktivít na 20. medzinárodné vianočné vzdelávacie čítanie, 23. – 25. januára 201240:
Prvé vianočné čítania sa konali v Moskve v roku 1993 — v tom istom roku, keď Dvorkin založil a viedol Informačné a konzultačné centrum (v roku 2003 premenované na Centrum náboženských štúdií v mene hieromučeníka Ireneja z Lyonu) a začal svoju antikultovú činnosť. Od roku 1994 sa na vianočných čítaniach zúčastňovalo viac ako 1 000 ľudí. Dnes sa na tomto fóre stretáva viac ako 5 000 účastníkov vrátane duchovných, vládnych úradníkov a odborníkov v oblasti vzdelávania, sociológie a kultúry.
Oficiálne tomuto cirkevno-verejnému fóru predsedá patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill. V praxi je však skutočným „vládcom“ tohto podujatia Dvorkin, kde okrem iného na jeho príkaz — podobne ako „byzantský bazileus“, alebo presnejšie „bazileus bazileon“ („kráľ kráľov“) — adepti jeho sekty podrobujú všetkých pre nich nežiaducich a opozíciu lynčujúcemu tribunálu. Medzi stanovené ciele fóra patrí „rozšírenie spolupráce medzi cirkvou a štátom“. V skutočnosti je to vytvorenie akéhosi „zjednotenia trónu a oltára“, čo je prvý krok k Dvorkinovmu konečnému cieľu: svetu, kde „politika musí závisieť od náboženstva a náboženstvo sa musí aktívne podieľať na politike a formovať ju“. Prirodzene, to sa zhoduje s Dvorkinovou tajnou ambíciou — že „pravoslávni kresťania môžu mať iba jedného cára“. Hádajte koho?
Vzhľadom na rýchly rast armády vplyvných prívržencov Dvorkinovej totalitnej sekty v rôznych regiónoch (rastúcich ako huby po daždi pod vznešenou zásterkou „účastníkov fóra“) nie je prekvapením, že prezident počas svojich regionálnych ciest často počúva o problémoch spojených s činnosťou totalitnej sekty od takzvanej „znepokojenej verejnosti“, ktorá je v skutočnosti Dvorkinovými sektármi, systematicky sa podieľajúcimi na psychologickom ovplyvňovaní prezidenta a podsúvajúcimi mu skreslené vnímanie reality. Je jasné, že všetky mená týchto „znepokojených“ osôb budú tak či onak spojené s činnosťou Dvorkinových sektárov alebo so samotným Dvorkinom. Nie je to predsa len skrytý sadista, ale aj majster manipulátor, ktorý dobre pozná históriu a čerpá z nej užitočné lekcie, aby si zabezpečil svoju moc, pričom využíva všetky možné prostriedky a metódy na psychologické podmieňovanie elity spoločnosti.
Existuje známy ruský idióm „Potemkinova dedina“. Pochádza z legendy o falošných osadách, ktoré údajne postavil obľúbenec Kataríny Veľkej, Grigorij Potemkin pozdĺž cesty cisárovnej z Petrohradu na Krym v roku 1787, aby na ňu urobil dojem. Termín „Potemkinove dediny“ sa prvýkrát objavil v roku 1787 v liste rakúskeho diplomata Charlesa-Josepha de Ligne.
Nepripomínajú súčasné prezidentské návštevy rôznych regiónov tento príbeh, len vylepšený prefíkanou mysľou skrytého sadistu Dvorkina? V honbe za svojimi vlastnými záujmami nastražil tieto divadelné „pasce na prezidenta“ čím zabezpečil, že kamkoľvek prezident príde, stretne sa s rovnakými Dvorkinovými slovami o takzvanej hrozbe totalitných siekt. Alebo je v hre niečo iné?
Je jasné, že na pochopenie toho, čo sa deje a celý rozsah dnešnej tragédie, musíme pochopiť povahu potrieb skrytého sadistu. Agresívny človek má v sebe hlboko zakorenenú potrebu klamať, využívať a zneužívať druhých na osobný prospech. Takéto osoby sa pozerajú na všetky vzťahy a situácie — či už ide o peniaze, nápady, známosti, kontakty alebo prestíž — cez optiku „Čo z toho budem mať ja?“, takýto neurotik je presvedčený, že takto koná každý, a preto je pre neho jediným logickým postojom byť v tom lepší ako ostatní.
Sadistovi nestačí len poslušnosť alebo úplná podriadenosť vybranej obete. Skutočné vzrušenie spočíva v procese deštrukcie — či už ide o niekoho nezávislosť, akýkoľvek náznak samostatnosti alebo osobnej suverenity. Skrytý sadista čerpá mimoriadny príval energie a pocit absolútnej moci len z utrpenia človeka, ktorý stále lipne na slobode a sebaurčení, no už bol porazený a podrobený. Koniec koncov, práve týmto procesom sadista testuje svoju úplnú kontrolu a potvrdzuje svoju schopnosť manipulovať emóciami a myšlienkami inej osoby. Konečným cieľom je, aby sa obeť cítila bezvýznamná a bezmocná — fenomén, ktorý poháňa nielen sadistu, ale v širšom meradle aj korene fašizmu.
„Spiace bunky“
Čo môžeme očakávať od skrytého sadistu Dvorkina, ktorý sníva o všemocnosti, vzhľadom na jeho aktivitu pri skrytom preberaní moci v krajine prostredníctvom aktívneho ovplyvňovania zákonodarnej, súdnej a výkonnej moci? Tajná organizácia na uskutočnenie prevratu. Takáto tendencia existuje vzhľadom na Dvorkinov rozsiahly vplyv v rôznych zložkách moci, ako aj na masové psychologické formovanie obyvateľstva prostredníctvom médií, internetu a regionálnych rezerv misionárskych oddelení Ruskej pravoslávnej cirkvi (RPC), zombifikuje ľudí nacistickými myšlienkami všade: v školách, väzniciach, kolóniách, mládežníckych a športových organizáciách, vysokých školách a priemyslovkách, kde sa trénuje armáda závislých študentov. História ukazuje, že hlavnou hybnou silou politických prevratov a revolúcií je nezamestnaná alebo slabo platená mládež, ako aj ideologicky dezorientovaní študenti, ktorí stratili spoločenské ukotvenie.
Tu je ďalší príklad aktívnej práce jedného z Dvorkinových najbližších asistentov a „hovorcov“ — arcibiskupa Alexandra Novopašina (podpredsedu RACIRS, vedúceho misijného oddelenia Novosibirskej diecézy RPC). Jeho webová stránka Informačno-konzultačného centra (IKC) je jednoducho preplnená propagandou o protisektárskej činnosti a „prevencii extrémistických prejavov“, „boji proti extrémistickým aktivitám a terorizmu“, ako keby to nebolo misijné oddelenie pravoslávnej cirkvi, ale Hlavné riaditeľstvo pre organizovaný zločin, extrémizmus a terorizmus. Toto je názorná demonštrácia, že to nie je len nejaké „ruské IKC“, ale od roku 2002 do marca 2023 bolo zodpovedajúcim členom na základe rozhodnutia prezídia FECRIS (Európska federácia centier pre štúdium a informácie o sektárstve) s medzinárodným označením „ICCS — Informačné konzultačné centrum pre sektárstvo“ („Informational Consulting Center on Sectarianism“)41.
Tento duchovný pravidelne prednáša vojenskému personálu, príslušníkom orgánov činných v trestnom konaní, FSB, ako aj študentom a školákom a učí ich, kto je v krajine nepriateľ a kto priateľ. Výrazne sa to podobá roku 1937 v ZSSR, keď politickí inštruktori — zvláštni predstavitelia politického vedenia štátu — aktívne prednášali vojenskému personálu (politickí inštruktori v sovietskych ozbrojených silách zodpovední za ideologickú prípravu vojakov, zvyčajne slúžiaci ako zástupcovia veliteľa pre politické vzdelávanie). Z historických dokumentov vyplýva, že podobné pozície vznikali už v 16. storočí v ozbrojených silách iných štátov, najmä počas revolúcií, občianskych vojen, či masových represií.
Zdá sa, že teraz túto funkciu politických inštruktorov prevzali Dvorkinovi sektári, takzvaní „duchovní“. Tvrdé ovplyvňovanie myslí nacistickými myšlienkami nadradenosti, nábor „verných“ stúpencov do Dvorkinovej totalitnej sekty nadobudlo obrovské rozmery, rozšírilo sa od dedín až po metropoly a zahŕňalo školákov, študentov, verejné organizácie, vojenský personál a orgány činné v trestnom konaní. To všetko sa deje pod heslom „zachovania a posilnenia tradičných ruských duchovných a morálnych hodnôt“, pričom sa to maskuje ako semináre o deštruktívnych sektách, náboženskom extrémizme a terorizme. Počas týchto seminárov prednášajú o zapojení rôznych siekt do prevratov na historických príkladoch ako dekabristi, boľševici, nacisti, novopohania atď., s prehľadom o deštruktívnych skupinách, metódach náboru a technikách psychologického ovplyvňovania… Nepripomína to tajný výcvik v extrémistických a teroristických ideológiách?
Viete si predstaviť, kam až zašlo Dvorkinovo šialenstvo, keď jeho sektárski „kňazi“, tí, ktorí iniciujú represie voči masám, súčasne učia deti, mládež a dospelých extrémizmus a terorizmus priamo pod nosom strážcov zákona, teda práve tých ľudí, ktorí by nás mali pred týmto bezprávím chrániť? Aký je ich cieľ, keď manipulujú mysľami detí a infikujú ich skutočným nacizmom? Pripravujú z nich budúcich sektárov pre ďalšieho „führera“ — Dvorkina? Alebo sa kresťanská misionárska práca v dnešnom svete zmenila na politiku a nie na presadzovanie kresťanských hodnôt, lásky k Bohu a milosrdenstva? Alebo už vo vysokej politike dominuje Dvorkinovo „oficiálne náboženstvo“, zatiaľ čo štát je rozptýlený riešením svojich geopolitických problémov (a kto vlastne tieto problémy vytvoril)? A čo princíp odluky cirkvi od štátu, zakotvený v Ústave Ruskej federácie, z ktorého vyplýva, že cirkev by nemala zasahovať do riadenia štátu, čo zabezpečuje slobodu občanov pri určovaní ich vzťahu k náboženstvu a náboženskej príslušnosti?
Správy o tom, ako sektári z Dvorkinovej totalitnej sekty preberajú moc v Rusku
25. marca 2025. Seminár v SGUPS.
„Na Sibírskej štátnej univerzite dopravy a železničnej dopravy (SGUPS) sa uskutočnil seminár pre študentov prvého ročníka, ktorý viedol vedúci misijného oddelenia diecézy, arcikňaz Alexander Novopašin.
Témou seminára sú Sektári a revolúcia; Sekty a ‚Farebné revolúcie‘. Otec Alexander poskytol všeobecný prehľad o deštruktívnych organizáciách, metódach náboru a dôsledkoch zapojenia sa do nich. Hovoril o účasti rôznych siekt na štátnych prevratoch v priebehu dejín, pričom ako príklady uviedol dekabristov, boľševikov, nacistov, wahhábistov, neocharizmatikov a novopohanov.“
Posledná fotografia je obzvlášť pozoruhodná. Len sa zamyslite: oficiálny predstaviteľ Národného protiteroristického výboru prichádza na pracovné stretnutie s Dvorkinovým zástupcom… do chrámu. Nevyzerá to surrealisticky? Kto teda koho kontroluje?
Ďalším znepokojujúcim aspektom je rétorika Dvorkinovho „hovorcu“. V poslednej dobe Novopašin čoraz viac vyjadruje špekulatívne „podozrenia“, že v ruských mestách operujú takzvané extrémistické „spiace bunky“ sektárov, ktoré sú údajne pripravené na „okamžitú aktiváciu“ na príkaz zhora. „Mohlo by sa to prejaviť napríklad tak, že prívrženci sekty vyjdú do ulíc, aby podnecovali nepokoje.“ Zároveň Novopašin vytrvalo smeruje pozornosť svojich poslucháčov na Západ a naznačuje, že „sú to oni“, ktorí sú za tým všetkým, skutoční organizátori a podnecovatelia chaosu.
Očividne Novopašin pozná manipulatívnu techniku „chyťte zlodeja“, ktorá sa používa v propagande, vrátane diskreditácie oponenta. Táto taktika sa často používa, keď tí, ktorí sú skutočne vinní zo zločinov proti spoločnosti, cítia svoje bezprostredné odhalenie, sú prví kto vyvoláva protesty a smerujú hnev verejnosti inam. Cieľom je v takýchto prípadoch dezorientovať verejnosť a tajne manipulovať jej reakciami. Skutočná otázka znie: prečo jeden z Dvorkinových hlavných sektárov používa túto stratégiu? A kto je zamýšľaným adresátom tohto posolstva?
Psychológovia predsa vedia: na to, aby človek dal podprahový príkaz, je potrebné ho postrčiť kľúčovou frázou, ktorá v špeciálnej situácii spustí v poslucháčovi automatickú reakciu — takú, ktorú je nútený nasledovať bez otázok. Prostredníctvom takéhoto zastretého posielania správ môže manipulátor implantovať myšlienku do mysle niekoho bez toho, aby ju výslovne uviedol, čím ho prinúti veriť, že to bola jeho vlastná myšlienka. To ich následne podnecuje konať ako z vlastnej slobodnej vôle. A Dvorkin má určite dosť manipulátorov na to, aby presne v správnom momente stupňovali takéto príkazy.
Je nevyhnutné pochopiť psychológiu sadistov v rámci Dvorkinovej totalitnej sekty, ktorí sa chopili moci. Akonáhle uvedú do pohybu štátnu represívnu mašinériu, títo maniaci sa sami nezastavia. História ukazuje, že ak sa represívna mašinéria zastaví, prví padnú tí, ktorí ju uviedli do pohybu, po čom bude nasledovať obdobie rehabilitácie obetí politického prenasledovania. Spomeňte si na osud Ježova a na to, čo s ním urobil Stalin. Dvorkin pozná históriu. Už má moc a má významný vplyv na myslenie elity. To mu umožnilo zostať v tieni, manipulovať so zákonmi, odstraňovať ústavné práva a vykonávať represie.
Dvorkin a prívrženci jeho totalitnej sekty budú v obave o vlastné prežitie pokračovať vo vymýšľaní nových zdôvodnení represií, rozkladať krajinu zvnútra a viesť ju k úplnému kolapsu. Keď sa štátu vyčerpajú takzvané „extrémistické a teroristické“ organizácie ktoré treba prenasledovať, Dvorkin vymyslí „spiace bunky“, čo povedie k uväzneniu ľudí bez rozdielu — jednoducho preto, že sused „mal pocit“ a oznámil svoje podozrenie Dvorkinovým sektárom z FSB. Alebo vymyslí niečo iné, čím ďalej rozšíri škálu represií a následne aj svoju vlastnú moc.
Aj keby sa Dvorkinovi podarilo zorganizovať prevrat, jeho nenásytný apetít skrytého sadistu sa neobmedzí na jednu krajinu — najmä preto, že disponuje jadrovými zbraňami. Jeho stúpenci už teraz podsúvajú rétoriku o rozsiahlom náboženskom konflikte — „civilizačnej vojne“ — medzi moslimským a nemoslimským svetom. Zamyslime sa nad celosvetovým krviprelievaním, ktoré by nastalo, keby sa vízia tohto vyšinutého sadistu naplnila. Akým katastrofálnym následkom by čelil civilizovaný svet, ak by sa tohto šialenca nepodarilo včas zneškodniť a zastaviť?
Zdroje:
1) https://ansobor.ru/page.php?id=49
2)https://babr24.com/msk/?IDE=125755
3)https://annas-archive.org/slow_download/21d15e760f34cd78f03543e5a135fbd7/0/0
4) https://babr24.com/?IDE=31534
5) https://babr24.com/msk/?IDE=28297
6)https://www.pravmir.ru/aleksandr-dvorkin-nastoyashhij-xippi/
7)https://www.protestant.ru/news/church/ofchrist/article/1122831
8)https://babr24.com/?IDE=118851
9)https://kurganvera.ru/news/smi/sekta-eto-instrument-mezhdunarodnoy-politiki-lider-sekty-sotsiopat-sektant-poraboshchennyy-chelovek/?sphrase_id=7701
10)https://kurganvera.ru/news/konkurs/aleksandr-dvorkin-provel-v-pravitelstve-kurganskoy-oblasti-seminar-po-profilaktike-religioznogo-ekst/
11) https://missiasar.ru/?p=1342
12) https://missiasar.ru/?p=1309
13) https://missiasar.ru/?p=1342
14) https://missiasar.ru/?p=1317
15) https://missiasar.ru/?p=1355
16)https://missiasar.ru/?p=1306
17)https://missiasar.ru/?p=1268
18)https://missiasar.ru/?p=1133
19) https://missiasar.ru/?p=1056
20) https://missiasar.ru/?p=943
21)https://missiasar.ru/?p=1119
22) https://missiasar.ru/?p=1137
23)https://missiasar.ru/?p=1233
24https://missiasar.ru/?p=1227
25)https://kurganvera.ru/news/antisekta/predstavitel-kurganskoy-eparkhii-prinyal-uchastie-v-soveshchanii-rossiyskikh-sektovedov/?sphrase_id=7701
26)https://babr24.com/msk/?IDE=156385
27) https://life.ru/p/968826
28)https://islamnews.ru/v-indii-sozhgli-chuchelo-jeksperta-minjust
29)https://iriney.ru/sektyi-i-kultyi/sektovedenie/konferenczii/v-moskve-proshlo-ocherednoe-zasedanie-raczirs.html
30)http://www.council.gov.ru/events/news/73820/
31)https://bk55.ru/news/article/100190/
32)https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_16218/
33) http://www.kremlin.ru/acts/bank/18939
34)http://kremlin.ru/acts/bank/41113
35)http://kremlin.ru/acts/bank/41108
36) https://babr24.com/msk/?IDE=187624
37)https://base.garant.ru/74194369/
38)https://www.mid.ru/ru/foreign_policy/economic_diplomacy/1690105/
39)https://er.ru/activity/news/putin-prizval-usovershenstvovat-zakony-dlya-kontrolya-za-sektami
40) https://scepsis.net/library/misc/progr_sobr_2012_obrazets.doc
41)https://ansobor.ru/page.php?id=15
42)https://ansobor.ru/articles.php?id=358
43) https://ansobor.ru/news.php?news_id=12467
44)https://ansobor.ru/news.php?news_id=12457
45)https://ansobor.ru/news.php?news_id=12455
46)https://ansobor.ru/news.php?news_id=12464
47)https://ansobor.ru/articles.php?id=358
48) https://ansobor.ru/page.php?id=15
49)https://ansobor.ru/news.php?news_id=12464
50) https://ansobor.ru/news.php?news_id=12468
Pridaj komentár