Agenti KGB v sutanách. Príbeh správy agenta. 3. časť

Odtajnené dokumenty a novinárske vyšetrovania zverejnené od 90. rokov 20. storočia odhalili množstvo prípadov spolupráce duchovných RPC MP s KGB ZSSR

Okrem článkov „Agenti KGB v sutanách Ruskej pravoslávnej cirkvi“ a „Totalitná sekta: RPC MP“ je nevyhnutné posilniť predchádzajúce tvrdenia ďalšími materiálmi získanými z archívov. Chápeme, že takéto materiály môžu vyvolať pochybnosti a dokonca nedôveru, najmä medzi nábožensky založeným publikom. Táto reakcia nie je prekvapujúca, pretože vnímanie verejnosti bolo dlho formované presvedčením, že duchovní sa v prvom rade venujú službe Bohu, a nie sekulárnym autoritám alebo spravodajským agentúram. V prípade Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu (RPC MP) však archívne dôkazy odhaľujú úplne inú realitu.

Odtajnené dokumenty a žurnalistické vyšetrovania, publikované od 90. rokov, odhalili početné prípady, keď duchovenstvo RPC MP spolupracovalo s KGB ZSSR. Archívne výskumy potvrdzujú, že významná časť cirkevnej hierarchie, vrátane jej najvyšších členov, nielen udržiavala kontakt s bezpečnostnými zložkami štátu, ale pre nich aj aktívne pracovala.

Tieto zistenia podkopávajú konvenčný obraz RPC MP ako nezávislej náboženskej organizácie, presadzujúcej duchovné a morálne hodnoty prostredníctvom svojich kňazov zdobených zlatým rúchom. Namiesto toho odhaľujú štruktúru hlboko integrovanú do sovietskeho totalitného systému. Kľúčových cirkevných hierarchov štát výrazne využíval ako nástroje na kontrolu spoločnosti.

Analýza archívnych údajov teda podporuje tvrdenie, že počas sovietskej éry RPC MP fungovala menej ako náboženská organizácia slúžiaca duchovným ideálom a viac ako koliesko v štátnom bezpečnostnom aparáte, ktorého úlohou bolo kontrolovať veriacich a využívať náboženstvo na štátne záujmy. 

Vo svetle toho sa stáva menej prekvapivým pozorovať prejavy podpory agresie medzi súčasnými prívržencami RPC MP, vrátane požehnania zbraní a účasti na propagandistických vojenských kampaniach. Požehnanie zbrojenia a verejné výzvy na zapojenie sa do vojny na Ukrajine predstaviteľmi RPC sú len pokračovaním kurzu nastoleného počas sovietskeho obdobia. Súčasné aktivity RPC MP odrážajú jeho historický odkaz, kde ideológia vojny a násilia, zahalená do náboženskej symboliky, bola prezentovaná ako „svätá“ misia.

Toto správanie je obzvlášť evidentné v pokusoch ospravedlňovať akty agresie prostredníctvom náboženskej rétoriky, pričom ich rámcuje ako takzvanú „posvätnú“ vojnu proti západnej civilizácii. Ruská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu namiesto toho, aby slúžila ako sprostredkovateľ mieru a humanizmu, sa dnes aktívne podieľa na mobilizácii verejnej mienky na podporu kremeľskej propagandy.

Takéto pochybné praktiky vyvolávajú značné obavy o duchovnosť a nezávislosť cirkvi, jej skutočný účel a jej zodpovednosť voči spoločnosti.

Ale poďme sa ponoriť ešte hlbšie. Kedy to všetko začalo?

Založenie Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu

Vráťme sa do roku 1943, k udalostiam, keď sa generalissimus ZSSR Josif Stalin rozhodol oživiť Ruskú pravoslávnu cirkev. Zatiaľ čo tvrdenia, že toto rozhodnutie bolo urobené počas vojny s cieľom posilniť národnú jednotu Sovietskeho zväzu proti fašizmu, sú úplne logické, neospravedlňuje to cirkev.

Získali sme nasledujúce archívne fotozáznamy pochádzajúce z internetu. O pravosti týchto dokumentov niet pochýb.

Jedným z takýchto dokumentov je memorandum V. Merkulova pre V. Molotova¹.

Nasleduje dekrét o zriadení Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý podpísal Josif Stalin, generalissimus Sovietskeho zväzu.

V dekréte sa uvádza: „Rada ľudových komisárov ZSSR sa rozhodla zriadiť Radu pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi a poverila ju úlohou udržiavať komunikáciu medzi vládou ZSSR a patriarchátom Moskvy a celej Rusi.“

Ďalší dokument z 22. septembra 1943 informuje o synode biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi „tichonitsko-sergiovskej“ orientácie, ktorá sa zišla 8. septembra. Synoda zvolila metropolitu Sergija (Stragorodského) za patriarchu Moskvy a celej Rusi. Tento dokument tiež udelil povolenie na znovuotvorenie kostolov, teologických kurzov, tovární na sviečky a časopisov. Okrem toho dokument nariaďoval dodržiavanie špecifických usmernení vrátane nasledujúcich:

„Každý novootvorený chrám by mal mať k dispozícii dôveryhodného zástupcu z radov duchovenstva alebo cirkevného majetku.“

Snímky obrazovky z webovej stránky afanasiy.net⁶

Ďalší dokument obsahuje ešte zaujímavejšie detaily a je datovaný 28. septembra 1944:

Ľudovým komisárom štátnej bezpečnosti Únie a autonómnych republík, vedúcim regionálnych a provinčných úradov NKGB.

V druhej polovici januára 1945 sa v Moskve bude konať miestny koncil (konvent) Ruskej pravoslávnej cirkvi, aby zvolil „patriarchu Moskvy a celej Rusi“.

Miestny koncil bude pozostávať z hierarchov a zvolených delegátov z radov duchovenstva a laikov…

Vo svetle toho NKGB ZSSR navrhuje nasledovné:

1. Začnite vyberať kandidátov na účasť v koncile spomedzi duchovenstva a laikov, identifikujte jednotlivcov, ktorí majú medzi duchovnými a veriacimi náboženskú autoritu, a zároveň zabezpečte, aby boli overení aj z hľadiska ich práce agenta a vlasteneckej práce. Je dôležité zabezpečiť, aby väčšina navrhovaných kandidátov boli agenti NKGB schopní presadzovať potrebnú agendu na koncile.
2. Do 1. decembra pre všetkých navrhovaných kandidátov (okrem biskupov) by mala byť predložená dokumentácia vrátane stručného životopisu, odbornej kvalifikácie, politických charakteristík a hodnotenia autority kandidáta v cirkevných kruhoch. Proces postupu vybraných kandidátov do koncilu bude oznámený po novembrovom stretnutí biskupov. Kým nebudú doručené ďalšie pokyny, nemali by sa začať rokovania so zástupcami o kandidátoch navrhnutých na účasť v zastupiteľstve alebo o obecnom zastupiteľstve vo všeobecnosti.
3. Agenti z radov biskupov, ktorí sa zúčastňujú na novembrovom zasadnutí predkoncilu, musia po príchode do Moskvy kontaktovať dôstojníkov 5. útvaru 2. riaditeľstva NKGB ZSSR. Mali by tak urobiť zavolaním na tieto čísla: K-4-24-00 s požiadavkou na Alexeja Ivanoviča alebo K-4-59-07 s požiadavkou na Alexandra Ivanoviča. Telegramové oznámenia o ich odchode by mali byť zaslané vopred.

Vedúci 2. riaditeľstva NKGB ZSSR, komisár štátnej bezpečnosti 3. hodnosti Fedotov.

Prednosta 5. útvaru 2. riaditeľstva, komisár štátnej bezpečnosti Karpov.

28. september 1944, Moskva

Napokon by sme vám radi predstavili skutočne pútavý dokument z archívu Josifa Stalina (záver, ktorý vyvodzujeme zo zápisu modrou ceruzkou na papieri: „Môj archív. J. Stalin“).

5. septembra 1943 tento ďakovný list podpísali Sergij Stragorodskij, Alexej a Mikuláš z Kyjeva v Haliči. Nižšie je celý text:

Vážený Josif Vissarionovič!

Historický deň nášho stretnutia s veľkým Vodcom nášho ľudu uctievaným v celej Rusi – ktorý vedie našu vlasť k sláve a prosperite – zostane navždy v hĺbke našich sŕdc ako služobníkov Cirkvi. V každom slove a každej vete sme cítili srdce horiace otcovskou láskou ku všetkým vašim deťom. Ruskej pravoslávnej cirkvi je obzvlášť drahé, že ste srdcom cítili, že Cirkev spolu s celým ruským ľudom skutočne žije spoločnou vôľou k víťazstvu a svätou pripravenosťou na každú obetu v mene spásy našej domoviny.

Ruská cirkev nikdy nezabudne, že Vodca – uznávaný na celom svete – nielen prostredníctvom Stalinovej ústavy, ale aj osobnou účasťou na osude Cirkvi, pozdvihol ducha všetkých členov cirkvi k ešte väčšiemu úsiliu pre dobro našej milovanej vlasti. 

V mene Ruskej cirkvi vám vyjadrujeme našu hlbokú vďaku.

Nech vás Boh ochraňuje mnoho rokov, drahý Josif Vissarionovič!

Tento dokument je možno jedným z najvýraznejších príkladov pokrytectva v modernej histórii. Totalitný režim, ktorý za svoju oficiálnu doktrínu hlásal ateizmus a bezbožnosť, nemilosrdne potláčal duchovenstvo, vystavoval cirkevných predstaviteľov represiám, ničil chrámy a ich tradície, sa zrazu rozhodol obnoviť inštitúciu cirkvi. Pod rúškom „obrody“ sa však skôr vytvára nástroj moci, pričom návrat k duchovným koreňom neprichádza do úvahy.

Tí, ktorí boli vybraní do tejto „novej“ cirkvi, ochotne prijali svoje úlohy, čím prejavili svoju lojalitu voči totalitnému režimu. A veríme, že diktátorovi poďakovali celkom úprimne, keďže legálne získali prístup k pokojnému spánku, zdravému výživnému jedlu, autám, luxusným apartmánom a autorite nad svojím stádom. Vrátili sa do pohodlných „kráľovských“ životných podmienok.

Ruská pravoslávna cirkev, ktorá mala niesť maják duchovnosti, sa tak stala umelo vytvorenou štruktúrou slúžiacou politickému aparátu.

Tento príbeh je trpkou pripomienkou toho, ako môžu byť vznešené duchovné ideály prekrútené na politické účely, zatiaľ čo viera a morálka sú nahradené poslušnosťou a servilnosťou. Toto je príklad totalitnej moci, ktorá zničila náboženstvo, len aby neskôr použila jeho fasádu na svoje účely. Dokazuje to hĺbku cynizmu, ktorého je systém usilujúci o absolútnu kontrolu schopný.

Samozrejme, otázka: „Kde je v tom všetkom Boh?“ nie je ani na diskusiu.

Príbeh správy agenta

V článku „Agenti KGB v sutanách Ruskej pravoslávnej cirkvi“ sme predstavili odtajnené krátke úryvky z centrálneho archívu KGB ZSSR, konkrétne týkajúce sa úloh, na ktorých sa podieľali cirkevní predstavitelia. Ale ako presne prebiehala interakcia medzi kňazmi a dôstojníkmi KGB?

Aby čitatelia mali predstavu, ako to vyzeralo, ponúkame príklad typickej správy agenta (zdroj tu²), ktorá pripomína literárnu esej. Napísal ho agent s krycím menom „Antonov“. Po identifikácii siete agentov sa zistilo, že prezývka „Antonov“ patrila Filaretovi (Mychajlo Denysenko), patriarchovi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu.

Prísne tajné

Správa agenta

Informátor: „Antonov“

Prijaté: 4. júna 1958 operačným dôstojníkom Spirinom.

Obsah správy:

Delegácia mníchov Anglikánskej cirkvi pricestovala do Kyjeva lietadlom z Moskvy 27. mája 1958 o 16:35. Delegáciu, ktorú tvorili Hugh Fenwick, Robert Ptinier, Matthew Shaw, Mark Tweedy a John Lawrence, viedol Mark Gibbard. Všetci okrem Johna Lawrencea sú predstaviteľmi rôznych kláštorov Anglikánskej cirkvi nachádzajúcich sa v severnej Británii a Afrike. Mnísi (celkom piati) mali oblečené sutany previazané opaskami pripomínajúcimi povrazy s tromi uzlami. Tri uzly symbolizujú tri mníšske sľuby.

Mark Gibbard pôsobí dojmom inteligentného človeka. Veselý. Taktný. Nehovorí ani sa nepýta nič zbytočné. Je členom Svetovej rady cirkví. V auguste tohto roku sa má v Ženeve konať konferencia tohto koncilu, kde sa očakáva, že Mark Gibbard vystúpi pred kresťanskými novinármi.

Charakteristickým rysom Matthewa Shawa je, že nerobí nič, čím by na seba upozornil.

Mark Tweedy vie trochu po rusky, čo naznačuje, že sa na túto cestu do Sovietskeho zväzu pripravoval už nejaký čas.

Robert Ptinier je starší ako ostatní členovia delegácie. Z nejakého dôvodu prejavil veľký záujem o černozem (úrodnú čiernu pôdu) a dokonca chcel časť vziať späť do Anglicka.

Hugh Fenwick vyniká svojou dotieravosťou. Prejavil ochotu prehliadnuť každý kút a zákutie. Bol obzvlášť pozorný voči všetkému, čo by mohlo vyvolať negatívny dojem. Fenwick mal na sebe olivovozelenú sutanu a sandále bez ponožiek, vzbudzujúc dojem žobráka. Jeho tvár je neatraktívna. Hugh Fenwick mal pri sebe filmovú kameru, ktorú odkladal len pri spánku či jedení. Mal veľa zošitov, ktoré si starostlivo strážil. Hovorí málo, ale pozorne počúva. Jeho oči sa pozerajú na všetky strany.

John Lawrence je častým návštevníkom Sovietskeho zväzu. Cestuje s rôznymi cirkevnými delegáciami, vrátane niektorých, ku ktorým oficiálne nepatrí. Počas Veľkej vlasteneckej vojny pôsobil ako vojenský atašé v Sovietskom zväze. V roku 1955 bol Lawrence pridelený do cirkevnej organizácie Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá navštívila niekoľko miest vo Veľkej Británii a Škótsku. V súčasnosti oficiálne spolupracuje s redakciou cirkevného časopisu. Lawrence sprevádzal delegáciu ako tlmočník.

S delegáciou sa stretli arcikňazi V. Jurčenko a Igumen Filaret. Po vystúpení z lietadla Jurčenko predniesol krátky uvítací prejav, na ktorý Mark Gibbard odpovedal. Účelom návštevy anglikánskych mníchov v Kyjeve bolo podľa neho spoznať život ruských mníchov.

Delegácia a ich sprievod potom nastúpili do áut a pokračovali do hotela „Inturist“. Po ceste sa Mark Tweedy spýtal: „Smiem odfotografovať Chrám sv. Michala? Požiadali ma o to v Spojenom kráľovstve.“ Igumen Filaret odpovedal, že Chrám sv. Michala bol zničený počas vojny.

Po príchode do hotela John Lawrence odmietol zveriť svoj kufor niekomu inému. Zrejme mal pre neho značnú hodnotu. Keď sa anglikánski mnísi a ich sprievod usadili vo svojich izbách, v priebehu 5 až 10 minút sa zhromaždili na obede, kde sa živo rozprávali o neškodných témach. Práve v tom čase bola delegácia pozvaná na návštevu Pokrovského kláštora a Kyjevsko-pečerskej lavry 27. mája 1958.

O 19:20 prišla delegácia do Pokrovského kláštora. Hostí privítala predstavená kláštora Rafaela. Hugh Fenwick sa v kláštore zameral na chorých, chodiacich v pyžamách a začal ich natáčať. Po prehliadke kostola, ktorá trvala asi 15 – 20 minút, pozvala predstavená kláštora Rafaela hostí do svojej izby na čaj. Hostia neodmietli. Hugh sa medzitým kriticky rozhliadol po miestnosti, ale nenašiel nič vhodné pre svoj fotoaparát.

Jeden z anglikánskych mníchov sa opýtal, koľko mníšok žije v Pokrovskom kláštore a v akom veku môžu ženy vstúpiť do kláštorného života. Predstavená Rafaela odpovedala, že v kláštore žije 250 ľudí a ženy sa môžu pridať najskôr vo veku 25 rokov, ale na mníšske sľuby sú prijímané až vo veku 40 rokov.

Lawrence sa spýtal: „Kde bývali mníšky počas vojny?“ — „Tu, v kláštore,“ odpovedala predstavená Rafaela.

Keď delegácia opustila kajuty predstavenej kláštora a pristúpila k prehliadke letného chrámu, obklopil ich dav vrátane pacientov v pyžamách. Hugh sa snažil všetkých odfotografovať. Je pozoruhodné, že Hugh javil viac záujem o dav ako mníšky, a to aj napriek jeho deklarovanému účelu spoznávať mníšsky život.

Z Pokrovského kláštora delegácia pokračovala do Kyjevsko-pečerskej lavry. V tom čase sa končila večerná bohoslužba v Lavre. Hostia krátko postáli v chráme a potom zamierili do Blízkych jaskýň. V lavre Hugh venoval pozornosť najmä žobrákom, ktorí sedeli pri vchode. Delegáciu krátko privítal jeromonach Josef, ktorý tiež vyjadril svoje pripomienky.

Anglikánski mnísi v jaskyniach urobili pravoslávne znamenie kríža a dokonca pobozkali relikvie, napriek tomu, že Anglikánska cirkev úctu k relikviám odmieta. Lavra nebola vhodným prostredím na otázky. Po prehliadke Blízkych jaskýň sa hostia vrátili autom do svojho hotela, kde ich čakala večera. Bolo 20:30. Počas večere bol naplánovaný program na 28. mája 1958.

Po večeri sa anglikánski mnísi zhromaždili v izbe Marka Gibbarda. Zošity mali so sebou. Organizovali každodenné stretnutia, aby o niečom spoločne diskutovali.

28. mája 1958 o 7:30 viedla delegácia anglikánsku liturgiu v miestnosti Marka Gibbarda. Liturgia trvala 45 minút. Potom archimandrita Pimen, ktorý sprevádzal delegáciu, predniesol pri príležitosti ich prijatia do spoločenstva uvítací prejav a vyjadril nádej, že jednota medzi ruskou a Anglikánskou cirkvou bude časom silnieť. Hostia boli veľmi spokojní.

O 8:30 sa podávali raňajky. Bola streda — deň pôstu. Delegácia vyjadrila želanie dodržiavať pôst v súlade s ruskými cirkevnými tradíciami.

Po raňajkách začali poznávať chrámy a mesto. Od 9:20 do 11:00 delegácia navštívila Chrám sv. Vladimíra. V tom čase sa konala liturgia. Hostia si vypočuli bohoslužbu a potom si prezreli chrám a jeho pozoruhodné fresky. Chrám zanechal vo všetkých návštevníkoch hlboký dojem.

Hugh prekvapivo neodfotil žiadne umelecké diela. Namiesto toho jeho pozornosť upútali modliaci sa ľudia, ktorých bolo v ten deň málo. Z vyvýšenej polohy si opatrne nastavil kameru a začal nakrúcať. Ignoroval komentáre, potuloval sa okolo a nazeral do každého rohu.

Po prehliadke exteriéru univerzity, Ševčenkovho pamätníka a Chmelnického pamätníka prišla delegácia do múzea Chrámu sv. Sofie. Hostia prejavili veľký záujem o mozaiky, fresky a hrob Jaroslava Múdreho. Hugh venoval málo pozornosti vysvetleniam. Striedavo fotografoval a túlal sa, nakúkal do zákutí, neustále sa snažil zaostávať za skupinou. V časti s mozaikami a freskami z kláštora sv. Michala Hugh nakrútil aj niekoľko záberov. Delegácia si potom prezrela Chrám sv. Sofie zvonku. Prehliadka trvala od 11:00 do 12:00 a sprievodca poskytol celkom uspokojivé komentáre.

O 12:00 prišla delegácia do Chrámu sv. Ondreja. Hostia chvíľu obdivovali krásny výhľad na rieku Dnipro. Z galérie kostola im ukázali chrámy v Podile, most pre chodcov a miesto, kde podľa pracovníkov múzea kedysi stála socha Perúna. Potom preskúmali interiér kostola, počas čoho zazneli komentáre a otázky týkajúce sa jeho histórie, architektúry a malieb. Lawrence pripomenul, že relikvie apoštola Ondreja boli v Škótsku v 7. storočí, vďaka čomu bola návšteva chrámu zasväteného apoštolovi Ondrejovi prvého povolaného obzvlášť významná pre hostí.

Delegácia strávila na kopci Volodymyr asi 45 minút a obdivovala krajinu. Hugh pamätník Volodymyra nefotografoval. Na otázku prečo (nefotografoval) odpovedal, že svetlo bolo príliš jasné, hoci pri iných príležitostiach nakrúcal v rovnako jasnom svetle.

O 14:00 obed v hoteli. Po obede prechádzka v lese po Černihivskej ceste. Delegácia prejavila veľký záujem o Pamätník krstu Rusi. Vybrali sa preto najprv k pamätníku a potom prešli po hrádzi, cez Patonov most do lesa.

Po ceste sa Mark Tweedy spýtal, koľko študentov je zapísaných v seminári. Igumen Filaret odpovedal: „112.“

Mark Tweedy: „Koľko z nich bude pokračovať na akadémii?“

Igumen Filaret: „Asi šesť.“

Igumen Filaret: „Koľko študentov je vo vašom seminári?“

Mark Tweedy: „Štyridsať ľudí.“

V lese sa Hugh oddelil od skupiny a odišiel hlbšie do lesa, zjavne dúfajúc, že ​​nájde niečo zaujímavé na fotenie.

Po odpočinku o 17:00 zamierila delegácia do Vvedenského kláštora. Hostí privítala kláštorná pokladníčka (Igumenia Eleutheria bola chorá). V chráme sa konala bohoslužba, počas ktorej spievali rehoľné sestry. Hostia chvíľu postávali, potom vyšli von a obchádzali budovy zvonku. Pokladníčka pozvala hostí do svojej cely, usadila ich a ponúkla cukríky a ovocnú vodu. Lawrence sa spýtal: „V akom veku prijímajú novicky do kláštora?“ Mníška (nie pokladníčka) odpovedala: „V 18tich.“ Lawrence sa potom spýtal: „Kde boli mníšky počas vojny?“ Mníška odpovedala: „Boli sme vysťahované z kláštora, a keď skončili vojnové operácie, vrátili sme sa do kláštora.“ Lawrence sa spýtal: „Čo vtedy robili mníšky?“ Mníška vysvetlila: „V čase, keď sme mimo služby, šijeme prikrývky a vykonávame iné kláštorné povinnosti.“ Keď odchádzali z kláštora, Mark Tweedy poznamenal: „Úbohý kláštor.“

O 19:30 sa delegácia vrátila do lavry na prehliadku vzdialených jaskýň. Lawrence navrhol nahradiť návštevu jaskyne pohľadom na cely mníchov a ich život. Archimandrita Pimen sľúbil splniť požiadavku, ale Igumen Filaret vysvetlil, že mnísi boli v kostole na bohoslužbách a ich cely boli zatvorené. Delegácia potom pokračovala na svahy rieky Dnipro, kde Hugh postavil svoj fotoaparát. Zrejme fotografoval prechádzajúci parník a Darnița, keďže z jeho polohy to bol jediný možný záber. Delegácia pokračovala, ale Hugh zostal vzadu a zdalo sa, že si niečo zapisuje.

Keď sa skupina dostala k studniam, Hugh sa zastavil a pokúsil sa odfotiť zle oblečeného chlapca, no nepodarilo sa mu to. Zvyšok skupiny odišiel a Hugh zostal pri studni, aby si vymenil film vo fotoaparáte. Zároveň sa zdalo, že si robí poznámky. Filmy mal vždy pri sebe. Potom sa delegácia krátko zúčastnila večernej bohoslužby a potom o 19:00 zamierila na lodnú stanicu „Prokat“ kvôli plavbe po Dnipre. Hostia boli s touto vychádzkou veľmi spokojní.

O 21:00 mali večeru v hoteli. Počas rozhovoru Igumen Filaret povedal Markovi Gibbardovi, že osobné stretnutia medzi cirkevnými predstaviteľmi im pomáhajú zoznámiť sa so životom cirkví a posilňujú priateľské vzťahy. Osobné stretnutia ponúkajú to, čo knihy nemôžu poskytnúť. Mark Gibbard súhlasil. Lawrence spomenul, že 27. mája bol s anglikánskym mníchom v meste. Bolo to okolo 10:00 alebo 11:00. Nejaký obyvateľ Kyjeva videl mnícha a spýtal sa, či je zo Škótska. Cudzinec si pomýlil mníchovu sutanu so sukňou.

29. 5. 1958, 8:45 – raňajky. 9:45 – delegácia smerovala na letisko. V tom čase pristálo v Kyjeve lietadlo s rumunským patriarchom Justiniánom a jeho sprievodom. Uskutočnilo sa stretnutie. Mark Gibbard predniesol krátky uvítací prejav patriarchovi Justiniánovi a predstavil každého člena delegácie.

Delegácia anglikánskych mníchov odišla o 10:30. Pred odchodom sa hostia srdečne rozlúčili a vyjadrili vďaku za vrelé prijatie. V mene metropolitu Johna bol každému členovi delegácie odovzdaný fotoalbum s obrázkami Chrámu svätého Vladimíra a kniha „Kyjev vo fotografiách“.

„ANTONOV“

POZNÁMKA: Táto správa agenta „ANTONOVA“ bola predložená pri našej úlohe, ktorú sme mu dali čiastočne na preštudovanie správania delegácie Anglikánskej cirkvi počas ich pobytu v Kyjeve.

OPATRENIA: Kópia tejto správy agenta „ANTONOVA“ sa má zaslať na informačné a operačné použitie útvaru 4, 4. riaditeľstva KGB patriaceho pod Radou ministrov ZSSR.

Po páde ZSSR patriarcha Filaret-Denysenko-„Antonov“ pri priznaní spolupráce so štátnymi bezpečnostnými službami neprejavil žiadnu ľútosť nad svojimi činmi.

Kyjevský patriarcha Filaret (Denysenko) v rozhovore pre kanál ZIK uviedol, že biskupi RPC boli počas sovietskych čias nútení spolupracovať s KGB:

„Spolupráca s KGB nie je hriech…“ ľahkomyseľne ospravedlňoval svoje činy. „Ak Pán dovolil túto bezbožnú sovietsku moc, potom musíme žiť pod touto bezbožnou mocou“³.

Absolútna moc často vedie jednotlivcov k tomu, aby vnímali realitu len spôsobom, ktorý im prospieva. Tento jav je mimoriadne nebezpečný, pretože skreslenie objektívneho obrazu nevyhnutne vedie k chybám, vnútornej degradácii a v dôsledku toho k vážnym tragickým následkom pre spoločnosť.

Na záver

Georgi Edelstein, jediný kňaz z Moskovskej Helsinskej skupiny – najstaršej organizácie pre ľudské práva v Rusku – sa podelil v rozhovore³:

„V roku 1991 bol v novinách ‚Argumenty a fakty‘ uverejnený môj rozhovor pod názvom ‚Agenti KGB v sutanách‘, kde som uviedol, že každý druhý duchovný Moskovského patriarchátu bol priamo alebo nepriamo napojený na KGB (Výbor ZSSR pre Štátnu bezpečnosť). Bol som konfrontovaný s hlasnými obvineniami, že dehonestujem cirkev. Najmä otec Šergunov tvrdil, že podľa jeho názoru to nebol každý druhý, ale iba každý desiaty. Odvtedy prešlo jedenásť rokov. Každý desiaty — v tom čase tam bolo 10 000 duchovných — takže najmenej 1 000, ako povedal otec Šergunov, je vinných za tento Judášov hriech. Koľko z tých 1000 sa kajalo? Pokiaľ viem, ani jeden neurobil pokánie. Dnes teda najmenej 1000 Judášov stojí pri svätom oltári a bozkáva svojich duchovných…

Generáli KGB a zamestnanci Rady pre náboženské záležitosti otvorene vyhlásili a napísali, že všetkých vodcov náboženských organizácií bez výnimky menovali dve necirkevné organizácie — ideologické oddelenie Ústredného výboru ÚV KSSZ a útvar KGB (4. útvar 5. riaditeľstva).“

V tom istom rozhovore Gleb Jakunin, ktorého sme už spomenuli, tiež povedal:

„Bol som šokovaný, keď som videl tie monštruózne materiály, ktoré svedčia o tom, že cirkev je skutočne len pobočkou KGB⁵. Nemohol som si túto informáciu nechať pre seba…“

Nie sme o nič menej šokovaní ako Gleb Jakunin.

Toto uvedomenie nám však umožňuje zbaviť sa ilúzií o vysokej duchovnosti vyšších duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu a ich ospravedlňovaní zločinov proti ľudskosti.

---

Zdroje:

1. https://web.archive.org/web/20240925150815/https://rodina-history.ru/2018/09/03/rodina-religia.html

2. https://web.archive.org/web/20240620194312/https://reltoday.com/news/patr-filaret-agent-antonov-arhivnye-dokumenty/

3. https://dailystorm.ru/news/v-rpc-soglasilis-s-mneniem-patriarha-filareta-chto-sotrudnichestvo-s-kgb-ne-greh

4. https://web.archive.org/web/20221211234830/https://www.svoboda.org/a/24190988.html

5. https://en.wikipedia.org/wiki/KGB

6. https://web.archive.org/web/20240522052015/https://afanasiy.net/dyrektyvy-nkgb-sssr-o-sozdanyy-moskovskoi-patryarhyy-yz-arhyva-sbu