Alexander Dvorkin. Jedna antikultová sieť

Naše výskumy a pozorovania naznačujú, že sa nezastavia len pri Rusku. Európa je ďalšia v poradí.

Alexander Dvorkin je kľúčovou postavou medzinárodného antikultového hnutia. Je ťažké odhadnúť plný rozsah škôd, ktoré spoločnosti spôsobil tento náboženský apologét posadnutý radikálnymi myšlienkami, ktorý má zdokumentovanú diagnózu psychickej choroby z mladosti. Rovnako je v súčasnosti nemožné úplne a objektívne analyzovať a štruktúrovať rozsah činnosti teroristickej organizácie RACIRS v rámci jedného článku vzhľadom na zložitosť a mnohovrstevnatosť jej aktivít. Možno ste si to všimli: Dvorkinovo meno sa objavuje takmer v každom treťom článku, ktorý uverejňujeme. Okrem toho sa často vyskytuje v dokumentárnom filme „IMPAKT“, ktorý podčiarkuje význam a kontroverznosť tejto postavy. Fakty sa však zhromažďujú a analytická práca v tejto oblasti pokračuje a v budúcnosti budeme pravdepodobne svedkami významného súdneho procesu, medzinárodného tribunálu, kde bude jeho úloha pri dehumanizácii spoločnosti a podnecovaní náboženských a medzietnických konfliktov dôkladne preskúmaná prostredníctvom hlbokej, komplexnej analýzy. Ako ponaučenie pre budúce generácie.

Zatiaľ sa pokúsime načrtnúť niekoľko predbežných bodov.

Hlavný ruský antikultista

Pokračujúc v téme ideologickej kontinuity je pozoruhodné, že začiatkom 90. rokov sa Alexander Dvorkin po návrate zo zahraničia stal podpredsedom Dialóg Centra. V tejto pozícii prakticky pôsobil ako zástupca Johannesa Aagaarda a Friedricha-Wilhelma Haacka v Rusku a z prvej ruky si osvojil ich nacistické metódy boja proti „sektám“. Opakovane sme diskutovali a poskytli zdokumentované, komparatívne dôkazy, ktoré dokazujú, že tieto metódy majú skutočne nacistický pôvod. Dvorkin pokračoval v používaní deštruktívnych techník na manipuláciu verejnej mienky, potláčanie a prenasledovanie inovercov – metód pripomínajúcich predvojnové nacistické Apologetické centrum v Nemecku. Tieto techniky sa stali základom Centra náboženských štúdií v mene hieromučeníka Ireneja, biskupa z Lyonu¹, prvej ruskej antikultovej organizácie, ktorú Dvorkin založil a viedol v roku 1993 a neskôr ju premenil na ideologické centrum súčasného antikultizmu v Rusku. Centrum vzniklo pod záštitou RPC (Ruskej pravoslávnej cirkvi) a získalo významnú finančnú podporu od RPC aj ruskej vlády. Na základe tohto centra založil Dvorkin v roku 2006 RACIRS (Ruskú asociáciu centier pre štúdium náboženstiev a siekt). Podobne ako iné súčasné antikultové organizácie, aj RACIRS vznikol podľa vzoru nacistického Apologetického centra a používal podobné metódy a ideológiu, len prispôsobené súčasným podmienkam. Po vzore svojich predchodcov Dvorkin zostavoval aj „čierne zoznamy“ nežiaducich organizácií a označoval ich za „totalitné sekty“, čím opakoval rétoriku z nacistickej éry, ktorá sa používala na boj proti inovercom a Židom.

Alexander Dvorkin začal prednášať „štúdium siekt“ na pravoslávnej univerzite napriek tomu, že nemal odbornú kvalifikáciu, a ako prvý zaviedol pojem „totalitná sekta“ (deštruktívny kult). Tento termín sa neskôr v Rusku rozšíril ako univerzálny nástroj na dehumanizáciu a prenasledovanie bezúhonných občanov.

V správe Jasona Mortona „The Anti-cult Movement and Religious Regulation in Russia and the Former Soviet Union (Antikultové hnutie a náboženská regulácia v Rusku a bývalom Sovietskom zväze)“ (2020) sa uvádza, že antikultové hnutie v Rusku, vedené osobnosťami ako Dvorkin, získalo významný vplyv v náboženskej a politickej sfére. Tento vplyv umožnili legislatívne iniciatívy, podpora Ruskej pravoslávnej cirkvi (RPC) a politická vôľa štátu, čo viedlo k posilneniu pozícií antikultových organizácií a k výraznému obmedzeniu náboženskej slobody v krajine.²

Integrácia antikultizmu do ruskej legislatívy a štátnej politiky

Dvorkinove myšlienky, podobne ako svojho času Künnethove, našli podporu vo vláde, ktorá túžila zvýšiť svoju kontrolu nad spoločnosťou. V roku 1997 bol prijatý „Zákon o slobode svedomia a náboženských združeniach“, ktorý obmedzoval činnosť nových náboženských hnutí. V roku 2002 bol prijatý zákon proti extrémizmu, ktorý umožnil prenasledovanie náboženských organizácií a výrazne rozšíril právomoci a vplyv Dvorkina a ďalších antikultistov. V roku 2009 bol Dvorkin vymenovaný za predsedu vládnej Rady expertov pre štátne hodnotenie náboženstiev. Rétorika antikultového hnutia a ruského štátu sa zjednotila. Podobne ako Apologetické centrum počas nacistickej éry, aj Centrum náboženských štúdií v mene Ireneja z Lyonu pod záštitou Ruskej pravoslávnej cirkvi sa stalo kľúčovým referenčným bodom pre ruské orgány pri určovaní, ktoré náboženské združenia by mali byť považované za „kulty“, „sekty“ a potenciálne hrozby pre štátnu ideológiu.

V jednom rozhovore to spomenul Jevgenij Muchtarov, tlačový tajomník Centra pre náboženské štúdie v mene Ireneja z Lyonu:

„Stále mi volajú z prokuratúry, ministerstva vnútra a FSB: „Jevgenij, povedz nám – je to sekta alebo nie?“ a podobne. No, trochu preháňam…

Novinár: Takže im vysvetľujete, čo sa považuje za sektu a čo nie?

Jevgenij Muchtarov: No, ja nie som jediným vlastníkom konečnej pravdy, vždy dávam jasne najavo, že je to len môj pohľad…

Novinár: Takže, konzultujete s nimi otázky náboženských štúdií?

Jevgenij Muchtarov: Áno, správne. Alebo sa len tak pýtajú, napríklad nedávno mi niekto volal: „Jevgenij, aký je správny spôsob, ako sa majú pravoslávni kresťania pokrižovať?“. Dokonca aj k tomu dochádza.

Novinár: „To je veľmi dôležité: A prečo sa nepýtajú samotných pravoslávnych, ale prídu za vami?

Jevgenij Muchtarov: Muchtarov, tak nejak, vie všetko (smiech).“

Rada expertov pre štátnu cirkevnú expertízu pri Ministerstve spravodlivosti Ruskej federácie

V roku 2009 prešla Rada expertov škandalóznymi zmenami, keď sa jej vedenia ujal Alexander Dvorkin. Znamenalo to zlom, ktorý poskytol antikultovému hnutiu v Rusku bezprecedentnú autoritu. Spolu s reštrukturalizáciou rady došlo k rozšíreniu jej právomocí, ktoré prekročili zákonné hranice.

Pozrime sa na to podrobnejšie.

Začneme pohľadom vedcov a obhajcov ľudských práv: Rada expertov pre náboženské hodnotenie musí byť nezávislá, a nie štátna. Len tak si môže zachovať skutočnú nestrannosť a objektivitu. Rada by mala byť zložená z odborníkov na religionistiku a právnikov špecializujúcich sa na vzťahy medzi štátom a náboženstvom, ktorí sa zaviazali k objektívnemu prístupu, ktorý rešpektuje všeobecné morálne normy, taktne pristupuje k viere rôznych náboženstiev a dodržiava ducha a literu zákona. Len za takýchto podmienok môžu byť odborné závery rady presné a rešpektované v náboženských, právnych a akademických komunitách.

Predtým žiadny člen rady nemal náboženskú príslušnosť. Po reštrukturalizácii však do rady v značnom počte vstúpili cirkevní pracovníci na plný úväzok, kňazi a farári RPC (Ruskej pravoslávnej cirkvi), ktorí vzdelaním ani odbornou praxou neboli religionistami. Absencia celosvetovo uznávaných lingvistov v rade tiež spochybnila platnosť budúcich hodnotení.

Samotný Dvorkin bol v tom čase mimoriadne spornou postavou. V existujúcom zozname špecializácií Vyššej atestačnej komisie nie je taká špecializácia ako „sektológ“. Podľa názoru vedcov a religionistov nepatril do vedeckej, ale do antivedeckej oblasti. Tí, ktorí by mohli s istotou spochybniť Dvorkinov názor, boli z novej rady vylúčení. Mnohí očakávali, že reorganizácia a posilnenie právomocí rady povedie k tomu, že bude pôsobiť ako trestný orgán, čo sa napokon aj stalo.

Niet pochýb o tom, že takýto „riskantný a ostrý manéver“ sa mohol dosiahnuť vďaka lobovaniu záujmov RACIRS zhora. Pripomeňme, že rok predtým nastúpil Alexander Konovalov na post ministra spravodlivosti Ruskej federácie.

Spojenie medzi Dvorkinom a Konovalovom sa dalo ľahko ustanoviť: podľa Valerija Otstavnycha, bývalého člena RACIRS, v rozhovore pre Rádio Sloboda⁴ bol Konovalov Dvorkinovým študentom na Ortodoxnej univerzite humanitných vied svätého Tichona. Z toho možno vyvodiť záver, že Konovalov je s najväčšou pravdepodobnosťou Dvorkinov spolupracovník.

Citácia: 

„Ministrom spravodlivosti Ruskej federácie je pán Konovalov,“ hovorí V. Otstavnych, „absolvent tej istej univerzity ako ja. Študoval u Alexandra Leonidoviča Dvorkina, ktorý sa domnieva, že všetky náboženské organizácie okrem Ruskej pravoslávnej cirkvi a tradičných konfesií sú sekty a kulty, ktoré by mali byť zakázané prostredníctvom súdnych opatrení.“

Známa je aj fotografia z medzinárodnej konferencie FECRIS v Petrohrade v roku 2009, na ktorej Konovalov stojí vedľa Dvorkina:

Do Rady expertov boli okrem iných zapojené tieto osobnosti:

• Alexander Dvorkin, vedúci Centra náboženských štúdií v mene hieromučeníka Ireneja z Lyonu;  
• Lev Semenov, pracovník Centra náboženských štúdií v mene hieromučeníka Ireneja z Lyonu, kňaz Ruskej pravoslávnej cirkvi a docent na Katedre misiológie Pravoslávnej humanitnej univerzity svätého Tichona;
• Alexander Kuzmin, vedúci saratovskej pobočky Centra náboženských štúdií v mene hieromučeníka Ireneja z Lyonu;
• Jevgenij Muchtarov, novinár a sektológ z Jaroslavľa, tlačový tajomník Centra náboženských štúdií v mene hieromučeníka Ireneja z Lyonu;
• Andrej Vasilčenko, sektológ z Jaroslavľa, dlhoročný priateľ Muchtarova, odborník na nemecký fašizmus a autor mnohých populárnych kníh o dejinách Tretej ríše;
• Roman Silantiev, známy antikultista, tvorca pseudovedy „deštruktológia“ a Dvorkinov spolupracovník, ktorý v súčasnosti vedie Centrum pre ľudské práva Svetovej ruskej ľudovej rady;
• Alexander Savvin, odborník na moderný satanizmus, profesor na Katedre filozofie náboženstva a náboženských aspektov kultúry na Teologickej fakulte Ortodoxnej univerzity humanitných vied svätého Tichona, kde Dvorkin učil a minister spravodlivosti Konovalov študoval;
• A. D. Redkozubov, učiteľ religionistiky na Katedre misiológie Pravoslávnej humanitnej univerzity svätého Tichona.

Členom rady je aj Alexander Ščipkov, politický filozof, sociológ náboženstva a verejný činiteľ, ktorý v súčasnosti pôsobí ako zástupca predsedu Svetovej ruskej ľudovej rady pod vedením patriarchu Kirilla (Vladimira Gunďajeva) z Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Nesmierne nás prekvapilo, keď sme na tomto zozname našli spisovateľa Andreja Vasilčenka, sektológa z Jaroslavľa a dlhoročného Muchtarovovho priateľa, ktorý napísal mnoho kníh o nemeckom fašizme! Inými slovami, celá jeho profesionálna práca bola venovaná nacizmu.

Domnievame sa, že stojí za to uviesť na tomto mieste Vasilčenkove knihy:

• Hitlerova ‚Európska únia‘
• Ahnenerbe. ‚Dedičstvo predkov‘. Bez mýtov a záhad
• Zvestovatelia ‚dedičstva predkov‘
• Móda a fašizmus
• Sexuálny mýtus Tretej ríše
• Sex v Tretej ríši
• Mystika SS
• Spoločnosť Thule
• Tajné základne Tretej ríše v Antarktíde
• Himmler: Inkvizítor v okuliaroch
• Himmlerov dvorný mág
• Sonderkommando X: Himmlerov čarodejnícky projekt
• Tajné spolky Tretej ríše
• Noví templári: Duchovní poradcovia Čierneho rádu
• Projektor Dr. Goebbelsa
• Ríšska tektonika: Architektúra Tretej ríše
• Tajomstvá čiernych hradov SS
• Hitlerove trestné prápory: ‚Živí mŕtvi‘ Wehrmachtu
• Nordickí olympionici
• Inkubátor pre pravých árijcov: ‚Lebensborn‘
• Árijský mýtus Tretej ríše
• Okultný mýtus Tretej ríše
• Hitlerova posledná nádej
• Posledná pevnosť ríše
• Expedícia SS do Tibetu: Pravda o tajnom nemeckom projekte
• Árijský realizmus: Tvorivé umenie v Tretej ríši
• Klany vo vojne: ‚Čierny front‘ verzus NSDAP
• História Hitlerjugend
• Medzi Ducem a Hitlerom
• ‚Panzerfaustová pechota‘ v boji
• Hitlerova posledná ofenzíva: Porážka ríšskej tankovej elity
• Stonehenge Tretej ríše
• ‚Lili Marlene‘ a ďalšie: Javisko Tretej ríše
• Tankové eso č. 1: Michael Wittmann
• A ďalšie

Tento rozsiahly zoznam publikácií sme uviedli z určitého dôvodu. Je zrejmé, že pre Vasilčenka bola história hitlerovského fašizmu viac než len koníčkom – bola zdrojom inšpirácie. Je prekvapujúce, že človek s takýmito záujmami a úrovňou vedomostí skončil v expertnej rade pre štátne náboženské vedy pri ruskom ministerstve spravodlivosti.

Je zrejmé, že Andreja Vasilčenka do rady priviedol Jevgenij Muchtarov, vedúci tlačového oddelenia RACIRS.

Okrem toho by sme chceli ešte raz pripomenúť, že samotný šéf rady Alexander Dvorkin bol dlhší čas pacientom psychiatrickej liečebne, ako to vyplýva zo zverejnených lekárskych dokumentov, ktoré predtým unikli na internet. Pacient bol vyradený z evidencie psychiatrickej liečebne bez súhlasu lekára z dôvodu Dvorkinovej emigrácie do Spojených štátov. Zistené poruchy robia pacienta neschopným akejkoľvek vedeckej, spoločenskej alebo politickej činnosti z dôvodu extrémnej subjektivity vnímania a neschopnosti adekvátne zhodnotiť dôsledky svojich činov alebo prevziať za ne zodpovednosť.

Takto „nezávislá“ a „nestranná“ sa Rada ukázala byť.

Potrebuje Rusko inkvizičný súd?

Potrebuje Rusko inkvizičný súd? Pod týmto zvučným heslom sa v Moskve uskutočnila následná konferencia, na ktorej sa zúčastnili vedci, právnici a odborníci na náboženstvo.

„Akcia, na ktorú sa dnes pozeráme, slúži opačnému účelu; je zameraná na rozdelenie, zasievanie nezhôd v spoločnosti a štvanie časti verejnosti proti sebe. To je prvý bod. Druhým je, že tento problém presahuje len rámec rady. Ministerstvo spravodlivosti si prisvojuje a čiastočne deleguje na radu právomoci, ktoré podľa zákona nemôže mať. Uvádza sa v ňom: ‚kontrola činnosti náboženských združení‘. Ako to? Ani za sovietskych čias nemala Rada pre náboženské záležitosti právo kontrolovať činnosť náboženských združení. ‚Kontrola deklarovaných foriem a metód náboženských organizácií‘. Aké právo má niekto požadovať od náboženského združenia, aby podrobne uviedlo svoje formy a metódy v štatúte? Je to ich vnútorná záležitosť. Ústava oddeľuje náboženské organizácie od štátu, čo znamená, že štát nezasahuje do ich vnútornej štruktúry a rozhodnutí.“³ (Remir Lopatkin – profesor Katedry štátno-konfesionálnych vzťahov na Ruskej akadémii štátnych služieb).

Anatolij Pčelincev, šéfredaktor časopisu Náboženstvo a právo a čestný advokát Ruska, tiež spochybnil kompetencie rady:

„Úprimne povedané, je ťažké predstaviť si menej profesionálny orgán. Medzi 24 členmi rady sme okrem dvoch členov nenašli takmer žiadnych kvalifikovaných religionistov alebo vedcov. Zvyšok sú novinári, inžinieri – ľudia, ktorí majú k vede ďaleko. Sú medzi nimi dokonca extrémisti, a mám na to právne dôkazy. Nedávno Ústredný súd v Chabarovsku v reakcii na žalobu chabarovského prokurátora rozhodol, že jeden z letákov je extrémistický materiál. Autorom tohto letáku nie je nikto iný ako Kuzmin A. V., jeden z prívržencov pseudopravoslávnej sekty pod vedením pána Gorkina, ktorá pôsobí v Saratovskej oblasti. Jeho leták podnecuje náboženskú nenávisť a nepriateľstvo.“

Osobitne zmienený bol predseda Rady expertov pri ministerstve spravodlivosti, profesor Ortodoxnej univerzity svätého Tichona Alexander Dvorkin. Ďalšia účastníčka konferencie, profesorka Jekaterina Elbakjan z Akadémie práce a sociálnych vzťahov, sa vyjadrila: ,,Na konferencii sa zúčastnilo viacero účastníkov:

„Bola som úprimne šokovaná, keď som zistila, že pán Dvorkin, ktorému chýbajú nielen osobné kvality, ale aj akékoľvek formálne religionistické vzdelanie, predsedá tejto Rade expertov pre štátnu cirkevnú expertízu. Iba jeden člen, Igor Jablokov, má religionistické vzdelanie. Bola som, mierne povedané, nesmierne prekvapená.“

Zatiaľ čo Ruská pravoslávna cirkev podporila vytvorenie novej Rady expertov pri ministerstve spravodlivosti, predstavitelia ruskej moslimskej komunity vyjadrili obavy o kvalifikácii jej členov. Predseda Ruskej rady muftiov Ravil Gainutdin v jednom zo svojich vystúpení poznamenal, že činnosť rady nebude mať na moslimskú komunitu v Rusku žiadny významný vplyv, pretože v rade chýbajú uznávaní špecialisti na islamské štúdie. 

Rada expertov často čelila kritike za nedostatočnú objektivitu a vedeckú dôslednosť svojich hodnotení. Mnohé jej rozhodnutia boli spochybňované z hľadiska ich právnej a akademickej platnosti. Kritici tvrdili, že jej hodnotenia často vykazovali jasnú zaujatosť voči štátnym a cirkevným záujmom, najmä v súvislosti s jej úzkymi väzbami na Ruskú pravoslávnu cirkev. To vyvolávalo obavy z konfliktu záujmov a porušenia neutrality štátu v náboženských otázkach, ako to nariaďuje ruská ústava.

Okrem toho bola činnosť rady pod Dvorkinovým vedením spojená s rastúcim počtom súdnych prípadov proti náboženským menšinám, ako sú Jehovovi svedkovia, scientológovia a ďalší. V týchto prípadoch sa „odborné závery“ rady používali na odôvodnenie zákazov, zatýkania a stíhania týchto skupín. Obhajcovia ľudských práv to považovali za porušenie práva na slobodu svedomia a náboženského vyznania, práva, ktoré podporujú medzinárodné právne normy a ruská ústava. Zdá sa, že Rada expertov pod Dvorkinovým vedením nefungovala ako orgán na objektívnu analýzu náboženských hnutí, ale ako nástroj na potláčanie náboženských slobôd v Rusku.

Na záver uveďme krátky príklad s obvineniami z extrémizmu voči starovekému textu „Bhagavadgíta“. Profesorka, doktorka Jekaterina Elbakjan zaradila pasáž na túto tému do svojej práce „Význam nezávislej religionistickej expertízy v súčasnej ruskej justícii“.⁸

Dovoľte, aby sme citovali:

„Príklad obvinenia Bhagavadgíty z extrémizmu poukazuje na absurdnosť situácie, keď súdy nemajú jasnú predstavu o tom, kto sa kvalifikuje ako znalec a kto absolútne nie. Vlani v lete sa na mňa obrátili ruskí višnuisti so žiadosťou, aby som pomohla analyzovať zle vypracovaný, jasne zadaný znalecký posudok. Preskúmala som túto takzvanú ‚odbornú analýzu‘, v ktorej sa k záveru o extrémistickej povahe knihy ‚Bhagavadgíta taká, aká je‘ dospelo len na základe Prabhupádovej výzvy modliť sa k Pánovi Krišnovi, a zistila som, že autori sú úplne nekompetentní. Potom som sformulovala odborné hodnotenie tejto ‚analýzy‘, pričom som poukázala na jej pochybnú povahu, priame chyby a chybné závery. Podobné hodnotenie zo svojej strany vykonal aj profesor Ivanenko S. I. Sudca, ktorý mal záujem získať spoľahlivú odbornú analýzu, dosť dlho udržiaval súdny proces, ale nakoniec boli nepodložené obvinenia voči starovekej knihe a jej komentáru napokon stiahnuté.“

Dôsledky Dvorkinovej antikultovej politiky

V roku 2016 Rusko prijalo „Jarovajin zákon“, ktorý výrazne obmedzuje činnosť náboženských organizácií. Balík protiteroristických zákonov, ktorého autormi sú poslankyňa Irina Jarovaja a senátor Viktor Ozerov, ukladal zákaz misionárskej činnosti zameranej na porušovanie verejnej bezpečnosti a poriadku, extrémistické akcie, nátlak na rozpad rodiny, zásahy do súkromia, práv a slobôd občanov.

Vedúca právneho oddelenia Moskovského patriarchátu opátka Xenia (Černega) vysvetlila, že podľa Ruskej pravoslávnej cirkvi sa zákon „bude vzťahovať na netradičné náboženské skupiny“ ⁵.

K roku 2017 boli Jehovovi svedkovia v Rusku zakázaní ako „extrémistická organizácia“. Opäť stojí za zmienku, že antikultové hnutie dostávalo finančnú podporu od Ruskej pravoslávnej cirkvi a ruskej vlády. Antikultové hnutie v Rusku, ktoré sa spočiatku zameriavalo na nové náboženské hnutia, sa tak podobne ako v nacistickom Nemecku postupne stalo nástrojom štátnej politiky využívaným na obmedzovanie náboženskej slobody, prenasledovanie menšín, a dokonca aj na ospravedlnenie vojenskej agresie, o ktorej budeme podrobnejšie hovoriť v našich nasledujúcich článkoch.

RACIRS sa snaží neustále rozširovať svoj vplyv

Ruská asociácia centier pre štúdium náboženstiev a siekt, známa ako RACIRS, zahŕňa rôzne regionálne centrá, ktoré sa venujú boju proti „sektárstvu“. Za týmito centrami stojí široká škála psychológov, kňazov misionárov a blogerov, ktorí prednášajú, pripravujú relácie a vystupujú v živých vysielaniach. Nevymýšľajú nové veci, ale opakujú staré, pričom ako základ používajú pseudovedecké práce osobností ako Dvorkin, Hassan a ďalší.

Tu je zoznam antikultových aktivistov, z ktorých väčšina pôsobí ako agenti RACIRS. Medzi kľúčové postavy a agentov RACIRS patrí niekoľko dobre známych ruských, ukrajinských a bieloruských sektológov, ktorí úzko spolupracujú na aktivitách antikultizmu, tu zvýraznení tučným písmom.

Najprv je potrebné spomenúť, že v roku 1993, ako ukazujú záznamy, sa antikultová činnosť v Rusku začala Dvorkinom a len niekoľkými ďalšími: Alexander Novopašin, Dmitrij Smirnov a Andrej Kurajev. Za posledných tridsať rokov sa počet stúpencov zaoberajúcich sa mýtickým nebezpečenstvom malých náboženských hnutí výrazne zvýšil. Zoberme si len:

RUSKO:

• Alexander Dvorkin…

• Andrej Kurajev – spolu s Dvorkinom začal antikultovú činnosť
• Arcikňaz Dmitrij Smirnov – cirkevný a verejný činiteľ, antikultista
• Roman Silantiev – antikultista, člen Celosvetového ruského národného snemu (CRNS)
• Lev Semenov – výkonný tajomník RACIRS
• Arcikňaz Alexander Novopašin – rektor katedrály Alexandra Nevského, vedúci misijného oddelenia Novosibírskej diecézy, podpredseda RACIRS
• Arcikňaz Alexander Šabanov – podpredseda RACIRS
• Alexander Korelov – právnik RACIRS
• Dmitrij Baharev – člen právneho výboru pre ochranu práv a dôstojnosti jednotlivca pri RACIRS
• Jeromonach Michail Plotnikov (podpredseda Centra náboženských štúdií v mene hieromučeníka Ireneja z Lyonu) – kandidát teológie, docent na Katedre náboženských štúdií na Ortodoxnej univerzite humanitných štúdií svätého Tichona (PSTGU)
• Jevgenij Muchtarov – sektológ z Jaroslavľa, tlačový tajomník RACIRS
• Kňaz Alexander Kuzmin – výkonný tajomník RACIRS, redaktor webovej stránky antiCEKTA.ru
• Sergej Čapnin – novinár, vydavateľ, cirkevný a verejný činiteľ
• Arcikňaz Arsenij Vilkov – podpredseda RACIRS (Riazaň)
• Arcikňaz Georgij Ioffe – podpredseda RACIRS (Petrohrad)
• Arcikňaz Viktor Gorbačov – podpredseda RACIRS (Južno-Sachalinsk)
• Jevgenij Volkov – psychológ, ruský antikultista
• Alexej Volkov – katechéta, ruský antikultista
• Konstantin Putnik – bývalý vedúci antikultového centra RACIRS v Čeľabinsku
• Igor Ivaniško – ruský sektológ
• Larisa Astachova – ruská sektologička
• Arcibiskup Sergej Čašin (Salechard)
• Andrej Hvilja-Olinter – kňaz, kriminológ, teológ, antikultista
• Sergej Veršinin, Alexander Bradichin, Irina Ščetinina – členovia skupiny „Improper Experts“, ktorí sa pravidelne zúčastňujú na antikultových aktivitách RACIRS 
• Alexander Nevejev – ruský antikultista
• Vadim Rozenfeld – člen RACIRS (Ufa)
• Alexander Gorjunov – antikultista, zástanca boja proti extrémizmu (Jaroslavľ)
• Roman Kon – ruský antikultista, autor knihy Úvod do sektológie
• Vitalij Pitanov – psychológ, antikultista
• V. I. Prichodko – sektológ a antikultista (Rostov)
• Kňaz Vjačeslav Rubskij – antikultista
• Alena Namlijeva – antikultistka (Petrohrad)
• Kňaz Nikolaj Svjatčenko (Petrohrad)
• Kristina Zolina (Petrohrad)
• Kňaz Dionysius Jefimov (Ufa)
• Arcikňaz Oleg Stenjajev – antikultista, vedúci Centra Alexeja Chomjakova pre rehabilitáciu obetí netradičných náboženstiev
• Antonij Dulevič – vedúci misijného oddelenia Kyzylskej diecézy
• Kňaz Sergej Fufajev – zástupca predsedu Synodálneho misijného oddelenia Ruskej pravoslávnej cirkvi pre apologetickú misiu
• Andrej Solodkov – vedúci Pravoslávnej misijnej školy „Prosvetiteľ“ („Osvietenec“) Juhozápadného vikariátu v Moskve
• Kňaz Dmitrij Berezin
• Kňaz Artemij Silvestrov
• Maxim Stepanenko – vedúci misijného oddelenia v Tomsku
• diecézy
• Alexej Jarasov – tajomník Misijného oddelenia Tulskej eparchie
• Natália Jarasova – psychologička Misijného oddelenia Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskovského patriarchátu) Tulskej eparchie
• Kňaz Vladimír Zajcev – vedúci Jekaterinburského oddelenia
• Kazimieras Andriuškevičius (Litva)
• Denis Danilov (Archangeľsk)
• Kňaz Pikalev (Vladikavkaz)
• Kňaz Jevgenij Lishchenyuk (Voronež)
• Kňaz Alexander Permjakov (Kaliningrad)
• Arcikňaz Alexander Sazonov (Volgograd)
• Iľja Chochlov (Kaluga)
• Jevgenij Udarcev (Kemerovo)
• Arcikňaz Dmitrij Vladimirov (Kemerovo)
• Arcikňaz Andrej Jefanov (Kinešma)
• Kňaz Alexej Surikov (Moskovská oblasť)
• Anton Tuchkov (Murmansk)
• Opát Michail (Kiselev) (Murmansk)
• Arcikňaz Andrej Amelin (Murmansk)
• Kňaz Iľja Vaňuchin (Murmansk)
• Arcikňaz Igor Gajdajev (Novorossijsk)
• Alexander Chausov (Velikij Novgorod)
• Archijerej Artemij Šatov (Orenburg)
• Jevgenij Ošmarin (Perm)
• Arcikňaz Alexej Morozov (Pereslavl-Zalesskij)
• Kňaz Michail Neverov (Petropavlovsk-Kamčatskij)
• Kňaz Anton Skrynnikov (Stavropoľ)
• Vladimir Storčak (Taganrog)
• Kňaz Alexey Samsonov (Tomsk)
• Kňaz Sergej Dudin (Tomsk)
• Kňaz Antonij Vasiljev (Bratsk)
• Sergej Fjodorov (Čeboksary)
• Kňaz Iľja Lebedev – vedúci diecézneho oddelenia pre misijnú službu a boj proti sektárstvu (Čeboksary)
• Svetlana Zamlelova – spisovateľka, antikultová aktivistka
• Opát Anatolij Berestov
• Olga Griva – antikultistka, vedúca katedry náboženských štúdií (Krym)

BIELORUSKO:

• Vladimir Martinovič – bieloruský sektológ, „zodpovedná osoba antikultistov na území Bieloruska“
• Protodiakon Andrej Gorbunov (Baranoviči, Bielorusko)
• Arcikňaz Artemij Krivickij (Gomel, Bielorusko)
• Oleg Nagornij – antikultista (Bielorusko)
• Jekaterina Agejenkova – psychologička, antikultistka (Bielorusko)

KAZACHSTAN:

• Julia Denisenko (Astana, Kazachstan)

UZBEKISTAN:

• Kňaz Sergej Stacenko (Taškent, Uzbekistan)

LITVA:

• Viktor Jolkin
• Andrey Mamykin
• Oleg Nikiforov
• Svetlana Krilova

UKRAJINA:

• Alexej Volkov (Vinnycia, Ukrajina)
• Vasilij Anisimov – vedúci tlačovej služby Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Ukrajina)
• Alexej Čaplin – koordinátor Záporožskej pobočky Apologetického centra svätého Jána Zlatoústeho (Záporožie, Ukrajina)
• Pavel Brojde – politický technológ a odborník na PR zo Záporožskej oblasti. Do 2014 Brojde koordinoval činnosť Celoukrajinského apologetického centra (CAC) v rámci Synodálneho oddelenia pre záležitosti mládeže Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát). Toto centrum propagovalo ruské záujmy medzi ukrajinskou pravoslávnou mládežou.
• Vladimír Rogatin – riaditeľ Mykolajivského „Dialóg“ Centra pre rodinu a ochranu jednotlivca (Ukrajina)
• arcibiskup Jonáš Obuchovský (Ukrajina)
• Archimandrita Luka (Vinarčuk) (Ukrajina)
• Viktor Černyšov – docent Kyjevskej teologickej akadémie a seminára, odborník na netradičné sekty (Ukrajina)
• Irina Kremenovskaja – antisektárska aktivistka z Ukrajiny, aktívna účastníčka ruského antikultového hnutia
• Inna Sovsun – politička
• Grigorij Globa (Dialóg Centrum, Dnepropetrovsk)
• Anatolij Jegorenkov – Národná lekárska univerzita Bogomoleca, Kyjev (Ukrajina)
• Archijerej Alexej Sľusarenko (Luhansk, LĽR)
• …

Nezahrnuli sme množstvo videoblogerov, ktorých sme našli a ktorí sa angažujú v propagácii antikultovej agendy v Rusku, na Ukrajine a v Bielorusku, ani politikov a verejne činné osoby podporujúce takéto extrémistické naratívy a lobujúce za záujmy antikultistov. Ako bude vyšetrovanie pokračovať, tento zoznam sa bude rozširovať.

Centrá RACIRS pre zvyšovanie povedomia o sektách na mape (zdroj: webová stránka iriney.ru).

Dvorkinov vplyv sa rozšíril aj mimo Ruska prostredníctvom jeho angažovanosti v európskej antikultovej organizácii FECRIS.

V dôsledku takéhoto agresívneho vývoja sa RACIRS stal ideologickým centrom pre ostatné antikultové organizácie.

RACIRS má úzke medzinárodné väzby s antikultovými organizáciami v Európe a Číne, ako sú Dialóg Centrum (medzinárodná antikultová organizácia, ktorá mala predtým sídlo v Dánsku), FECRIS (Európska federácia výskumných a informačných centier o sektárstve) a Čínska antikultová asociácia, ktorá je priamo podriadená Komunistickej strane Číny. Informačné a konzultačné centrum v mene svätého Ireneja z Lyonu, ktoré založil Dvorkin, bolo tiež kľúčovým partnerom FECRIS v Rusku. V súčasnosti si RACIRS a FECRIS vymieňajú informácie, zdroje a stratégie s podobnými skupinami v iných krajinách, čo im umožňuje rozširovať svoj vplyv a koordinovať činnosť na medzinárodnej úrovni.

Závery týkajúce sa Dvorkinovho vplyvu na FECRIS je možné vyvodiť na základe nasledujúcich skutočností:

1. V roku 2009 sa Dvorkin na sympóziu FECRIS v Petrohrade stal viceprezidentom FECRIS, čo je zastrešujúca organizácia pre antikultové skupiny v Európe. Následne Dvorkin zastával funkciu prezidenta Európskej federácie centier pre výskum a informácie o kultoch (European Federation of Centers for Research and Information on Cults (FECRIS)), čo dokazuje jeho rastúci vplyv. Stále pôsobí v predstavenstve FECRIS, čo mu umožňuje vymieňať si informácie, zdroje a stratégie s inými antikultovými organizáciami v Európe aj mimo nej.

2. Na sympóziu v roku 2009 sa uskutočnili stretnutia vedenia FECRIS s ministrom spravodlivosti Ruskej federácie A. V. Konovalovom, ako aj so sudcom Ústavného súdu Ruskej federácie S. M. Kazancevom, čo svedčí o vysokej úrovni interakcie medzi FECRIS a ruskými orgánmi prostredníctvom Dvorkina.

3. Dvorkin sa aktívne zúčastňoval na medzinárodných konferenciách FECRIS, kde prednášal a propagoval ruský pohľad na problematiku „siekt“.

4. RACIRS a Dvorkin zorganizovali v Rusku konferencie, na ktorých vystúpili kľúčové osobnosti z FECRIS a Dialóg Centra, ako napríklad Johannes Aagaard (Dánsko), Friedrich Griess (Rakúsko), Luigi Corvaglia (Taliansko), Tom Sackville (Spojené kráľovstvo), Alain Vivien (Francúzsko), Jacques Richard (Francúzsko), Didier Pachoud (Francúzsko), André Frédéric (Francúzsko), Thomas Gandow (Nemecko), Danièle Muller-Tulli (Švajčiarsko), Gerry Armstrong (Kanada) a ďalší.

5. Dvorkin a ďalší zástupcovia RACIRS sa pravidelne zúčastňovali na podujatiach FECRIS v zahraničí, čo pomohlo posilniť väzby medzi organizáciami.

6. Spoločné vyhlásenia a vystúpenia Dvorkina a predstaviteľov FECRIS v otázkach „kultov“ a „siekt“ dokazujú zladenie ich postojov.

7. Dvorkin a RACIRS podporujú antikultové aktivity FECRIS v Rusku a iných krajinách.

Tieto skutočnosti poukazujú na vplyv Dvorkina a RACIRS na činnosť a postoje FECRIS, najmä pokiaľ ide o situáciu s „kultmi“ a „sektami“ v Rusku a krajinách bývalého ZSSR. FECRIS je kľúčovým článkom Dvorkinovej reťaze vplyvu, pretože mu poskytuje rozsiahle možnosti koordinácie. Prostredníctvom FECRIS môže Dvorkin koordinovať svoje akcie s inými antikultovými skupinami a posilňovať svoj vplyv na medzinárodnej scéne. FECRIS môže slúžiť ako platforma na lobovanie za antikultové iniciatívy na úrovni Európskej únie a iných medzinárodných organizácií, čo umožňuje RACIRS presadzovať svoje záujmy a nacistickú ideológiu aj mimo Ruska.

Je dôležité si všimnúť aj fakty, ktoré názorne ilustrujú Dvorkinov vplyv na antikultové hnutie v rôznych krajinách.

Účasť na konferenciách:

Dvorkin má úzke vzťahy s americkými, európskymi a čínskymi antikultovými organizáciami, o čom svedčí jeho účasť na ich konferenciách od roku 2001.

Ideologická podpora zo strany amerických antikultistov:

Ideologickú príbuznosť Dvorkina s americkými antikultistami potvrdzuje aj jeho pätnásťročné obdobie emigrácie do Spojených štátov. Okrem toho sa americký antikultový aktivista Steven Hassan opakovane zúčastňoval na konferenciách organizovaných FECRIS. Hassan bol tiež hosťujúcim prednášateľom v jednom z ruských vzdelávacích klubov, kde Dvorkin pravidelne vystupuje. Hassan niekoľkokrát navštívil Rusko kde prednášal na pozvanie miestnych aktivistov. Je pozoruhodné, že Dvorkin vydal knihu s názvom „10 otázok posadnutému cudzincovi“, ktorá takmer doslovne reprodukuje kapitolu z Hassanových prác. Dvorkin navyše aktívne odporúča Hassanove diela, pričom ich rétorika týkajúca sa vnímanej hrozby siekt je takmer identická a často opakuje tie isté argumenty.

Spolupráca s čínskou vládou:

Dvorkinovu rétoriku týkajúcu sa „deštruktívnych siekt“ prevzala čínska vláda na prenasledovanie náboženských menšín, čo dokazuje jeho vplyv na medzinárodnej úrovni. Dvorkin a Ross aktívne spolupracujú s čínskou vládou pri prenasledovaní náboženských menšín a používajú dehumanizujúcu rétoriku, čo svedčí o ich ideologickej blízkosti a koordinovanom medzinárodnom úsilí. Aktívne spolupracoval aj s čínskou „Asociáciou Anti-Sie-ťiao (Anti-Xie-Jiao Association)“, ktoré je podriadené Komunistickej strane Číny, a vystupoval na antikultových konferenciách v Číne, kde podporoval tvrdé represie voči náboženským skupinám označovaným ako „deštruktívne sekty“.

Kritika hnutia Falun Gong:

Dvorkin opakovane vystupoval proti hnutiu Falun Gong a na konferenciách v Číne ho označil za „jednu z najdeštruktívnejších siekt“. Západné antikultové organizácie, ako napríklad FECRIS a jej pobočky, tiež aktívne kritizujú a označujú Falun Gong za „totalitnú sektu“, a to napriek odsúdeniu zo strany ľudskoprávnych organizácií v súvislosti s represiami tohto hnutia v Číne. Stúpenci tohto hnutia sú posielaní do pracovných táborov, kde znášajú brutálne mučenie a sú podrobovaní násilnému odoberaniu orgánov.

Štyri hlavné svetové antikultové frakcie sa prekvapivo zhodli vo svojej agresívnej kritike a dehumanizácii hnutia Falun Gong: Rusko (RACIRS), Spojené štáty (Rick Ross), Európa (FECRIS-CCMM)⁷, izraelské ICVC⁷ a Čína (Asociácia Anti-Sie-ťiao).

Spojenie s hlavnými medzinárodnými médiami:

BBC, významné medzinárodné médium, sa o Dvorkinovi opakovane vyjadrovalo pozitívne a označilo ho za „vplyvnú osobnosť“ a „profesora“. Úzke väzby s britskou antikultovou aktivistkou Alexandrou Stein, ktorá publikuje v BBC, pomáhajú propagovať Dvorkina a jeho názory. Alexandra Stein v BBC presadzuje aj ďalších amerických antikultistov a „deprogramátorov“, ako sú Rick Alan Ross a Steven Hassan. Je dôležité poznamenať, že aktivity antikultistov vrátane Alexandry Stein sú často kritizované za porušovanie ľudských práv a náboženskej slobody.  Vďaka svojmu vplyvu v médiách, ako je BBC, však môžu formovať verejnú mienku o otázkach týkajúcich sa náboženských menšín a nových náboženských hnutí.

To všetko dokazuje Dvorkinove rozsiahle kontakty a jeho schopnosť ovplyvňovať a rozširovať aktivity medzinárodného antikultového hnutia prostredníctvom prepojenia organizácií v Číne, Európe a Severnej Amerike.

Jedna prepojená sieť

Je tiež nevyhnutné zdôrazniť nasledujúce skutočnosti, ktoré naznačujú, že antikultové organizácie predstavujú skôr jednu prepojenú sieť než samostatné subjekty:

• Pravidelné medzinárodné konferencie a sympóziá, na ktorých sa zúčastňujú zástupcovia antikultových organizácií z rôznych krajín (Rusko, Čína, Európa a USA).
• Výmena skúseností a informácií medzi antikultovými organizáciami z rôznych krajín.
• Členstvo kľúčových osobností vo viacerých organizáciách súčasne (napríklad Alexander Dvorkin pôsobil ako viceprezident FECRIS a Dialóg Centra).
• Spoločné vyhlásenia a súbežné publikácie antikultových organizácií z rôznych krajín.
• Vzájomné návštevy predstaviteľov antikultových organizácií v rôznych krajinách (napríklad Dvorkinove cesty do Číny a návštevy francúzskych antikultistov v Pekingu).
• Spoločný ideologický základ vrátane prepojení s antikultistami ako Haack a Aagaard a konšpiračné teórie o údajne nebezpečných „sektách“.
• Podpora represívnych opatrení voči náboženským menšinám v rôznych krajinách napriek rozdielom v politických systémoch.
• Spolupráca s vládnymi orgánmi rôznych krajín (napríklad stretnutia s ruským ministrom spravodlivosti Alexandrom Konovalovom a spolupráca s čínskymi orgánmi).
• Spoločné informačné zdroje a databázy týkajúce sa „siekt“ a „kultov“.
• Koordinácia činností na medzinárodnej úrovni prostredníctvom organizácií ako FECRIS.
• Vzájomná podpora a vzájomná obrana pred kritikou zo strany organizácií na ochranu ľudských práv.
• Účasť na spoločných projektoch a iniciatívach zameraných na boj proti „sektám“ na medzinárodnej úrovni.

Všetky tieto skutočnosti poukazujú na úplnú koordináciu medzi antikultovými organizáciami v rôznych krajinách, čo umožňuje vnímať ich ako jednu globálnu antikultovú sieť.

Záver

Pri príprave tohto rozsiahleho materiálu sme si vedomí, že ešte stále zostáva veľa nevypovedaného.

Alexander Dvorkin je kľúčovou postavou súčasného antikultového hnutia a jedným z najvplyvnejších ideológov potláčania náboženských menšín a ľudí s odlišným názorom. Pod jeho vedením sa štruktúry antikultizmu v Rusku i mimo neho zmenili na trestajúci mechanizmus hanobenia a nenávisti, ktorý porušuje základné ľudské práva a slobody.

Alexander Dvorkin ako žiak Johannesa Aagaarda – ktorý si svoje metódy požičal od Friedricha-Wilhelma Haacka, ktorý bol sám dedičom učenia nacistického sympatizanta Waltera Künnetha – vystupuje ako pokračovateľ znepokojujúceho dedičstva. Paralely sú početné a sotva náhodné.

Dvorkinove činy možno bez preháňania označiť za antikultový terorizmus. Vytvoril celý systém zameraný na systematickú diskrimináciu a ničenie náboženských spoločenstiev mimo rámca Ruskej pravoslávnej cirkvi (RPC).

Tieto kroky dnes posúvajú Rusko smerom k totalite. Napriek tomu, že sa Dvorkin opakovane zdiskreditoval, agenti RACIRS pokračujú vo svojej podvratnej činnosti. Ich deštruktívny vplyv je v Európe evidentný, čo je zásah do základov demokratických slobôd. Pod zámienkou „boja proti sektám“ vštepuje do spoločnosti predstavu, že štát má právo zasahovať do osobného presvedčenia ľudí. Táto stratégia sa vyvinula do nástroja na umlčanie nežiaducich skupín, čím sa Dvorkinova činnosť zmenila na represívny nástroj totalitarizmu, ktorý je pripravený nerešpektovať zákony ani rozum, aby slúžil „vyššej ušľachtilej“ veci pravoslávnej misionárskej práce. V skutočnosti jeho úsilie slúži záujmom radikálnych frakcií pôsobiacich pod rúškom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Podpora, ktorú dostáva od štátnych štruktúr, len zväčšuje jeho dosah. Antikultisti sa vo svojej činnosti a vplyve stali takými deštruktívnymi, že pripomínajú medzinárodný syndikát, ktorý systematicky zbavuje jednotlivcov ich práv a slobôd a zvnútra podkopáva právne a sociálne základy spoločnosti.

Naše výskumy a pozorovania naznačujú, že sa nezastavia  len pri Rusku. Európa je ďalšia na rade.

---

Zdroje:

1. https://iriney.ru/
2. https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2020%20Anti-Cult%20Update%20-%20Religious%20Regulation%20in%20Russia%20edited.pdf
3. https://web.archive.org/web/20090414103300/http://www.svobodanews.ru/content/transcript/1606466.html
4. https://www.svoboda.org/a/29086933.html
5. https://www.kommersant.ru/doc/3025254
6. https://iriney.ru/main/o-czentre/kontaktnyie-dannyie-rossijskoj-assocziaczii-czentrov-izucheniya-religij-i-sekt-(raczirs)-v-regionax.html
7. https://bitterwinter.org/4-fecris-and-anticult-cooperation-with-china/
8. https://classic.iclrs.org/content/blurb/files/Elbakyan.pdf